那是因為在古時候，習俗就是如此…那時候人們其實沒有鞋子。懂嗎？只有有錢人才買得起鞋子。修行人通常都是赤腳行走，修苦行。那是修行人的戒律，出家人赤腳走路。那樣比較簡單。如果走到哪裡都要買鞋，哪來那麼多錢？而且，在那個年代，鞋子大多都是皮革做的。很多修行人本來就不願意穿皮革，所以他們乾脆赤腳。當他們赤腳走路來到別人家時，在門口外面…過去，許多人赤腳走路，只是因為他們買不起鞋子。在走進屋子之前，門口通常都會準備一個用來洗腳的盆子，或至少在門口放一桶水。凡是要進屋的人，都會先把腳浸在裡面。只是很快浸一下—有時候只足以抖落幾粒沙子而已。不一定真的洗乾淨。畢竟，只是快速浸一下，怎麼可能真的乾淨，是嗎？就算我們現在用肥皂仔細地刷洗，也未必真的乾淨。但至少是一種象徵，總比把泥土、灰塵帶進別人家裡好。所以他們會把腳浸進去，用放在那裡的布把腳擦乾，然後一起進去。
佛陀當時將羅侯羅比喻成洗腳盆。洗腳盆很髒，裡面有各種灰塵、髒污和泥巴。外面的所有髒東西都被帶進來並被洗進洗腳盆。他說：「如果你像洗腳盆一樣不好，就沒有人會重視你。沒有人會恭敬地把你放在桌上或椅子上。你也不會被拿來用於任何更崇高的用途，只能用來洗髒腳。」他罵他兒子到那種程度。而那是他的親生兒子。正因為是他自己的兒子，他才責罵他。如果他（羅侯羅）是繼子，他（佛陀）就不會責罵他了。別人的小孩，他就不會那樣責罵。是，重點在這裡。
例如，阿難做錯事時，被引誘到一個女孩家裡，他也被狠狠責罵。不過只是在私下被責罵，是在私人房間裡。若是私下責罵，可能沒有人記錄下來，沒有人像現在這樣把它錄到錄音帶上，沒有錄音什麼的。所以我們不會知道佛陀責罵了誰。但是整部《楞嚴經》就是特別為阿難一個人講的，為了教導阿難。教他該怎麼做，以及如何避免缺點，好讓他能好好修行等等。佛陀總是說：「阿難，你必須明白這個。」「阿難，你必須明白那個。」整部《楞嚴經》就是為了講給阿難聽的，為了教導他。因為當時，他被一個女人誘惑，又中了某種咒術。根本不需要下什麼咒。當男孩遇到女孩時，根本不用什麼咒。誰知道到底是誰在對誰施咒？根本不需要什麼咒，只要稍微拋個媚眼，就完了。尤其是外面那些女人真的很懂怎麼打扮，那就是她們的專長。根本不需要什麼咒。哪裡還有什麼咒要像這樣到處施呢。
阿難有點…可以說非常疏忽。不，不是疏忽，是粗心。不小心，馬虎。阿難在持戒方面非常馬虎。例如，佛陀教導不可以觸碰女人或女孩。不可以直視異性的眼睛。「如果你想守好一個修行人的本分，絕對不要直視女人的眼睛。所以當你看到漂亮的女人時，要保持適當距離。不要找藉口靠近。」但他好像還是找藉口靠近了。甚至假裝去討水喝之類的。而那個女人不只給他水，她給的比那更多。主動給的。所以他回來時暈頭轉向的，彷彿丟了魂一樣，最後還跟著她一路進了她家。一進去，他突然清醒過來，就向佛陀祈禱。然後佛陀顯現，為他誦念楞嚴咒。根本不需要念任何咒語。他一看到佛陀顯現，就嚇壞了，再也不想喝水什麼的，也不再迷戀任何人了，所以他趕緊跑開了。當他已經進去裡面，就在事情快要發生的時候，他突然感到害怕並開始大聲呼喚佛陀。所以《楞嚴經》或是楞嚴咒，是因為阿難才出現的，就是這個原因。
他非常散漫。他心想：「我是一個修行人，我修得很好。我完全不會受影響。我不會想任何人。對我來說女孩跟男孩一樣。」當我們靠得太近，當我們太不謹慎時，難免就會被那個能量場吸引進去，就是這樣。或者很多時候是過去的業緣。那些過去的業緣就是舊的業力牽連。在過去，你們是夫妻。或者以前，你們對彼此許下承諾。或者也許以前，她迷戀你，而你離開了她，等等之類的。現在她回來了，又來找你了。是啊，就像這樣。
這就是為什麼諸佛和天堂教導我們要小心持戒，否則以後它（業緣）還會再來找你。就算你修行，它還是一樣會來找你，你無處可逃。就是這樣的。並不是說你可以說：「為什麼諸佛和天堂這麼嚴格？我有幾個太太關他什麼事，他為什麼要禁止我？」不是在禁止。但如果我們行為輕率／放縱，造下太多業緣，那麼生生世世我們都會筋疲力竭。這一世五個太太，然後下一世再來五個，那就是十個，懂嗎？然後每次你下來時，如果有十個女人在等著你，那真的是一團糟。你根本沒辦法修行。她們早已經站在門外。五個女人站在屋子裡，五個站在門外。無論你到哪裡，都會撞見她們。到了那時，無論你怎麼哭、怎麼叫，都完全沒有用。
所以如果你不要業障，不要業力的果實，那就不要種下種子。不要種因，就不會有果，就是這樣，就這樣。就只是佛陀的提醒，僅此而已。不要那樣做。別那樣做，不要那樣行事。如果你做了，以後會很累，就是這樣。而如果你想這麼做，那就隨你吧。佛陀才沒閒到一直替你操心。親生孩子也一樣。即使是親生孩子—如果不好，最後也可能被當成繼子女一樣對待。有時一個好的繼子女也會變得像親生孩子一樣。
就像羅侯羅小時候—他喜歡玩，很愛玩，有時也懶惰、疏忽。所以喬達摩佛陀總是必須提醒他，而且對他非常嚴格。有一次來了一位客人—一位從別處來的和尚—喬達摩佛陀叫羅侯羅把自己的睡處讓出來，以便讓客人睡在那裡。羅侯羅不得不拿著他的缽，搬到另一個房間。到了另一個房間—那位僧人當時碰巧不在—所以羅侯羅便睡在那裡。過了一會兒，那位僧人回來了，於是羅侯羅只好又離開—沒有其他地方可去了。他抱著自己的缽，跑去睡在廁所裡。廁所—我們所謂的「廁所」，在悠樂（越南）就是這麼叫的。他進去那裡面睡覺。看到了嗎？只因為你是佛陀的兒子，並沒有讓你比較特別。佛陀並不偏袒自己的孩子。他對客人甚至比對自己的兒子還要好。
所以有時候你們看到一些客人來了，他們甚至根本沒修行，只見過師父一次—天哪，師父給他們東西，送他們禮物。然後她握著他們的手和腳，跟他們握手，看著他們的眼睛之類的。她送他們離開等等，甚至叫我們也出去一起送他們。至於我們—噢，天啊，可能在那裡待了三、四天，她才看我們一眼。然後她又講著某種我們完全聽不懂的語言。今天她講一種語言，明天她又講另一種語言。她讓我們用這隻耳朵聽…
雖然有翻譯，但有時這些師兄翻譯得也相當賣力。他們有翻譯，但完全對不上。有時她講了一大串，而他只用兩、三句話就把它總結了。然後大家哄堂大笑，他就告訴我們：「跟著笑就對了。師父現在講了這麼長一大段，我都不知道該怎麼翻譯—所以就笑一笑算了。」當你看到其他人都在鼓掌時，他就說：「大家快鼓掌。還等什麼？」然後掌聲變得太大聲，以至於我們漏聽了一半正在講的內容，我們甚至都不知道自己到底聽到了什麼。畢竟她也來自悠樂（越南），但她卻會說幾百種不同的語言，等等之類的。
而客人一來，噢，她就熱情款待，對他們照顧得無微不至。客人是不一樣的，對嗎？我們都已經是一家人了—怎麼可能每天都那樣被招待？（是的。）一旦你來到這裡，就已經被視為一家人了—你們應該幫我接待客人。幫忙拯救眾生，幫助其他正在受苦的人。他們的痛苦不一定只是物質上的痛苦，有時候他們是在心理或情感上受苦。當人不修行，就會受苦，仍然沉淪在生死輪迴之中。他們不知道自己的佛性，所以必須來這裡慢慢修行。若我們剛開始修行，就幫忙一點點，好嗎？若我們修行久一點，變得更加成熟穩重時，那我們就能幫忙更多。你變成了家裡的大姊，或至少是二姊或三姊。你不能總是指望父母一直像餵小孩子一樣餵你，那是不行的。所以不要比較，也不要嫉妒任何事情。經典裡總是充滿這樣的例子。並非師父在模仿那些佛。只不過現在是這麼做事的，而你們大家又這樣想，所以我趁這個機會把它拿出來講給你們聽。以前，佛陀也完全是這樣做。他讓自己兒子去坐在廁所裡，睡在廁所裡—因為沒有別的地方了。
以前不像現在，現在你們可以有一頂帳篷，並隨身帶著它去任何地方都那麼舒適。（是的。）現在你們都在這麼舒適的環境下修行。你們每個人都變成佛了，每個人都有自己的寺廟。一間大約一點五平方公尺的寺廟，對嗎？而且上面還有圓圓的東西，看起來就像墳墓。所以，修行就像在內邊稍微死去一點，對嗎？（是的。）修行就應該像這樣，就像你已經死了一樣。而躺在帳篷裡與躺在墳墓裡沒什麼兩樣。但這種「死」只是相對於物質世界而言，是針對短暫的名聲與幻相。至於我們自己，仍然照常活著。
事實上，我們活得更英勇、更堅強，而且比以前更好。我們知道自己在做什麼。在每一個當下，我們都清楚知道我們是誰，以及自己想做什麼。無論做什麼，我們都知道我們做的事都是善意的，都是在佛無邊的愛中行事。我們知道自己踏出的每一步都在佛土之中。我們呼吸著佛的空氣。我們所有的念頭都存在於佛的宇宙之中。因此，我們變得一天比一天更高尚、更偉大、更快樂。一位高尚的人，無論如何都很快樂，因為他們的理想純淨且祥和。他們是揚昇且高貴的，自然而然，他們身體裡的每個細胞都綻放著喜悅。這是因為「一切唯心造」。一切都是我們自己的心念所顯化的。如果我們的心純淨，那麼我們的言語、行為和身體也都會純淨。所以才會說：「心淨則佛土淨。」佛土就在這裡，不在別的地方。你在哪裡，那裡就是佛土。還能是什麼其他的國度？鬼的國度嗎？（不是。）佛怎麼可能允許鬼到處橫行，又創造出另一個世界？當然不會。
每一片土地都是佛土，每一種法都是佛法。我們創造出這樣的法，以便我們可以修行；讓我們能記起自己的佛性，並明白它真正是什麼。如果沒有這樣的對比，我們又怎麼認識其他的對比呢？沒有女人，我們怎麼知道男人？就像我以前說過的，是嗎？如果沒有痛苦，我們怎麼知道什麼是快樂？如果沒有貧窮，我們怎麼知道什麼是金錢與財富？就是這樣。我們含著「金盤玉碗」出生，所以我們下來這裡體驗並了解我們在上面所擁有的快樂。當我們回去時，就能更加深刻地感受並了解自己的佛性。如果我們只是不停地說：「我是佛性，我是佛。佛、佛、佛…」可是你沒有任何東西可以拿來與之比較，那我們就無法深刻地理解它。所以我們下來這裡只是為了認識自己的佛性。其實沒有其他事情可做。
因此，當一個人已經了悟之後，就不需要再進一步學習了。這被稱為「無學菩薩」。「無學」並不是指沒有受過教育，相反地，它意味著沒有更多需要再學習的了，因為已經證悟了。這也就像「不退菩薩」。當你真正明白了自己的佛性，其實已經沒有什麼需要再去成就了。但既然我們在這裡，不妨就做些事情來玩，去挖土、種地瓜等等。無論我們挖不挖，都是一樣的。但既然我們都在做了，就不妨活動一下身體。既然我們有這個肉身，我們就可以用它來玩耍。可以用它來做善事，或享受我們所創造的事物。（是的。）就是這樣，就這樣，好。
現在回去好好睡覺吧。（是。）謝謝。必須離開的人可以離開，必須留下的人可以留下。（是。）我不知道我哪一天會離開。我還在等一些文件，然後我就走了。不然的話，我早就離開了。如果不是這樣，我早就走了。（是。）我可以過去那裡拿文件，或者就等他們寄來這裡。所以我才會在這裡多逗留一點時間。不然，如果文件都辦好了，我早就已經走了。這幾天，剛好是週末。（週末，週末。）對，週末。然後星期一也是某種假日，我甚至不知道是什麼假，所以加起來就變成三、四天了。結果我就只好一直待在這裡吃飯。這讓你們大家都非常高興。你們每一個人看到我被困在這裡，看起來都好開心。你們大家怎麼都這麼「好心」呢？你們大概都在祈禱：「讓她的事情不順利，這樣她就必須留在這裡。」沒有人祈禱我能順順利利，快快辦好我的事情。你們反而在祈禱：「別管她，越慢越好！」像這種時候，行政烏龜（族人）就非常有用了。「讓他爬慢一點，這樣她就能在這裡待久一點。她每天晚上都跟我們講以前的故事。」反正在這裡也沒什麼事情可做。整天就是吃飯和打坐，腿變得又痠又僵。晚上，我們聚在這裡聊天時，那是最開心的時候，對吧？（對。）這裡沒有戲劇或音樂會可以出去看。
好了，大家去休息吧，好嗎？（好。）要離開的人，一路平安。（師父，祝您好眠。）謝謝。你們都好好看過了，對嗎？（是。）你們已經看夠了嗎？我一換新衣服，你們就一直盯著看。（太美了，師父。太美了。）很簡單，你們也可以做。（好美啊，好美啊。）你們可以縫這個，可以的。有些衣服你們沒辦法自己縫，但像這樣簡單的，就自己縫，比較便宜。（是的。）但你們要選好看的顏色。布料也要選對。不是只要找到看起來相似的就好，相似但差很多。也要考慮自己的身材，這樣才適合你。（是的。）你們當中有些微胖的人不要穿這種款式，好嗎？不要學我，然後又抱怨不好看，還來罵我。然後你們就會怪我。如果你想穿像這樣的衣服，就必須斷食兩、三天。否則，就一日兩餐。一日一餐或兩餐，吃一點點。吃得夠活下去就好，不要為了吃而活。好吧，再見。（是。）晚安。祝你永遠都有漂亮的牙齒。再見啦。
照片說明：「愛護一切形式的生命」
