Les 112 méthodes de concentration de Shiva I, partie 4/7

Maintenant, le 2e conseil qu’Il a donné à Sa femme et à tous les êtres était le suivant : « Lorsque la respiration passe de bas en haut », c’est-à-dire lorsque vous expirez et lorsque vous inspirez, « vous ne suivez pas la respiration ». Mais, quand vous respirez, par exemple, si vous êtes un athlète, peut-être que vous êtes simplement en train de courir ou que vous faites des courses et que vous devez courir vite, alors n’essayez pas de vous épuiser. Par exemple, quand vous respirez trop fort... comme ça, alors vous ne devez pas vous perdre dans la course. Mais essayez de mettre à profit le... Si vous ne pouvez vous concentrer sur rien d’autre parce que vous devez courir, par exemple pour faire du sport, et que vous avez une compétition, alors vous feriez mieux de simplement prendre conscience que l’air entre, que l’air sort. Et ensuite, essayez de vous recentrer sur l’être qui se cache derrière toute cette respiration et derrière tout cet effort physique, afin de vous recentrer, d’être centré sur vous-même. Et à ce moment-là, même en courant, vous ferez également l’expérience de l’illumination. Et bien sûr, cela rendra votre travail plus facile. J’espère que je L’ai bien compris et que je l’ai expliqué correctement. Sinon, vous pouvez me le dire plus tard. Si vous savez quelque chose de mieux, dites-le-moi.

Le troisième... Vous savez quoi, quand les gens ont traduit l’Enseignement de Shiva, c’était déjà confus. Parce que celui qui a traduit ne L’a pas forcément compris. Et puis celui qui a traduit avant lui encore, avait déjà mis le bazar. Donc plusieurs traductions ne font qu’empirer les choses. J’essaie vraiment de vous expliquer la façon dont je l’ai compris. J’espère ne pas aggraver la confusion qui règne déjà.

Le troisième, « ou au milieu de la fusion des deux respirations, essayez de vous centrer là-dessus. » Bien sûr, répétez les Cinq Noms (Saints). Dans ce cas, vous n’essayerez pas de vous accrocher à la respiration, mais simplement de vous souvenir, de vous rappeler quelque chose, puis vous répétez les (Cinq) Noms Saints, et ensuite vous vous centrez. Ce qu’Il voulait dire, c’est que, que vous soyez en train de travailler, de courir, ou de rester debout ou de marcher, vous pouvez toujours trouver quelque chose sur quoi vous concentrer. Et répétez les Cinq Noms (Saints), si jamais vous oubliez le centre de la sagesse. Car vous devrez probablement courir. Vous devez courir et vous devez regarder la route. Si vous vous concentrez trop sur l’Œil de sagesse, vous risquez d’oublier de regarder la route, et vous finirez alors le dernier de la course, au lieu d’être le premier prix.

Car cette personne, lorsqu’elle a traduit, a peut-être négligé ce que Shiva voulait dire en lui demandant de se souvenir de l’être sans souffle, ou du champ d’énergie sans énergie. Comme une porte sans porte, une porte non-porte, des choses comme ça. Il est très difficile pour quiconque, quel que soit son niveau, de saisir l’Enseignement secret d’un Maître. Et cela est censé être très profond, très secret, transmis d’un Maître à un disciple. Et si un profane venait à l’entendre, il serait probablement confus, sans parler de le traduire, puis le traduire à partir d’une autre traduction. Et il y aurait encore plus de confusion. Je fais donc de mon mieux pour vous l’expliquer clairement.

Donc, « le centre du champ d’énergie sans énergie », l’énergie sans énergie – cela ne peut désigner que le Cosmos, ne peut désigner que le Tout-Puissant, le Maître Suprême au sein de chaque être. Ainsi, même en respirant et en courant vite, nous devons encore nous souvenir de ce centre, si nous le pouvons. Bien sûr, c’est difficile. Alors les gens disent : « Eh bien, quand je cours, quand je travaille, c’est très difficile de s’en souvenir. » D’accord, vous n’avez pas besoin de vous souvenir du centre de sagesse, mais souvenez-vous de l’être de sagesse, l’être sage, l’être qui ne court pas, l’être qui est toujours immobile. Ainsi, dans chaque action, on peut toujours essayer de s’en souvenir.

Par exemple, quand nous courons vite, nous essayons de nous souvenir de celui qui est immobile. C’est notre Vrai Moi, notre identité. Par exemple, comme ça. C’est ce que j’ai compris. Si je me suis trompée, que les Indiens me corrigent, svp. Est-ce exact, frères ? Qu’en pensez-vous ? (Notre connaissance est très superficielle.) Vous êtes très humbles, comme tous les Indiens. Qu’en pensez-vous ? « Devi », là-bas ? Tu penses que c’est bon ?

Ok, le quatrième conseil que Shiva donna à Ses disciples est le suivant : « De même, lorsque le souffle est entièrement expiré, ou entièrement inspiré », c’est-à-dire lorsque vous expirez complètement ou lorsque vous inspirez, inspirez juste suffisamment, et arrêtez-vous à ce moment-là, au milieu de cela. « ... dans une telle pause universelle, soudain, le petit moi, le moi physique, disparaît. À ce moment-là, il est très facile de réaliser toute la pureté du Vrai Moi. » C’est ce que la traduction est censée signifier. (C’est l’inspiration et l’expiration quand on essaie d’atteindre le Prana ou le Pran.) Brana Brana. (Prana ou Pran.) Non, non, non, c’est entre les deux. Ne sème pas la confusion, OK ? Ne parle pas sanskrit ici. Je ne comprends pas non plus. Toi, avec ton Mahayana, Prana, Mahaprana, et tout ça. Tu connais cette pratique ? Le Pranayama et tout ça ?

D’accord. Donc là, ce qu’Il voulait dire, c’est qu’avant d’expirer à nouveau, ou avant d’inspirer, ou... Mon Dieu, Ok, je vais respirer pour vous... C’est le moment dont Il parlait, tout ce qui précède, ou quand tout est sorti. Même dans ces moments-là, nous devons nous souvenir de la pureté de notre véritable être. Il l’a dit, mais c’est très difficile. Si vous êtes impur, vous ne vous en souviendrez pas. Vous suivrez toujours le souffle, qui entre et qui sort, ou vous suivrez l’épuisement de votre corps, puis vous oublierez complètement la véritable identification de notre être.

La cinquième façon de se souvenir est que... Maintenant, parfois vous oubliez, n’est-ce pas ? Alors vous essayez de vous souvenir en « Considérant votre propre essence comme de la Lumière, et celle-ci vient imprégner tout votre corps. À ce moment-là, en vous souvenant ainsi, vous réveillerez le côté vivant en vous, vous réveillerez à nouveau la véritable Force de Vie en vous. » Bien sûr, à ce moment-là, ne pratiquez pas le Quan-Quang (méditation sur la Lumière Céleste intérieure) car vous ne le pouvez pas. Essayez donc au moins de considérer, de vous souvenir que vous êtes la Lumière (Céleste intérieure), souvenez-vous de l’expérience que vous avez vécue lorsque vous méditiez sur la Lumière (Céleste intérieure) et que vous avez vu la Lumière (Céleste intérieure). Donc, à ce moment-là, quand vous ne pouvez pas méditer sur la Lumière (Céleste intérieure), essayez au moins de vous rappeler, de prendre conscience que vous êtes la Lumière (Céleste intérieure). Bon, c’est ce que je comprends.

Tout l’enseignement ici n’est qu’un moyen d’essayer de vaincre la tendance de votre esprit à vagabonder dans la vie quotidienne. Ainsi, dans chaque situation, il y a de nombreuses façons d’essayer de reprendre contrôle sur le mental. C’est pourquoi Il enseigne aux disciples tant de moyens de contrôler le mental. Car si vous laissez le mental libre ne serait-ce qu’une seconde, il pensera à toutes sortes de futilités. C’est pourquoi il existe 112 moyens de saisir le mental chaque jour. Ainsi, en les utilisant les uns après les autres, vous essaierez peut-être de toujours vous souvenir de l’essence sacrée de notre Être Véritable.

Le sixième conseil est le suivant... « Les espaces entre ». Ok, Ok. Donc, parfois, peut-être quand il pleut, selon ce qui est écrit ici, « Dans l’espace entre les différents éclairs... » Vous savez, parfois, pendant l’orage, les éclairs se succèdent, n’est-ce pas ? Alors, entre deux, sentez-vous ainsi, aussi puissant que l’éclair de l’univers. Même sous la pluie, vous pouvez vous souvenir de Dieu ; vous pouvez vous souvenir de votre propre identité. C’est peut-être ce que le Maître voulait dire. À moins qu’une personne plus sage ne me dise le contraire. Car je n’ai pas ici le texte complet, je n’ai qu’un résumé très court et condensé de l’enseignement. Et nous essayons d’en faire la meilleure traduction possible. Une interprétation.

Maintenant, continuons. Il Lui parla à nouveau avec douceur. « Devi », L’appela-t-Il, Déesse, Déesse. « ... Imagine que tu puisses aussi essayer de te souvenir de Dieu ou d’atteindre l’illumination en visualisant les lettres sanskrites. » « Tout d’abord, ce sont des lettres... » Pour les Américains, je ne pense pas que vous devriez visualiser les lettres sanskrites, mais plutôt l’alphabet ; ce serait plus judicieux pour nous. « Tout d’abord, visualise-les une par une comme des lettres, des lettres physiques, mais essaie ensuite de les percevoir plus comme des sons. » Comme A, B, sans avoir à les prononcer à voix haute, mais en essayant de les percevoir comme un son silencieux. « Et puis, en transcendant le son, nous entrons dans la sensation. » Essayez de ressentir la vibration des lettres, plutôt que d’entendre le son ou de voir les mots écrits. C’est clair ? Ok.

Supposons que vous soyez enseignant. Vous devez enseigner l’alphabet ou l’anglais, et peut-être, dans un moment de repos, vous ne parvenez pas à vous concentrer tout de suite ; ou vous devez faire une pause déjeuner, et votre mental est encore rempli de A, B, C, D, E, F... alors vous en tirez parti également. Faites demi-tour et méditez dessus. Au moins, vous vous concentrez. Supposons que votre esprit soit toujours occupé par le travail, et que vous ne puissiez pas, en un instant de silence, vous reconnecter immédiatement aux Cinq Noms (Saints), ou à la conscience que vous désirez. Alors nous tirons parti de la situation et en faisons une méthode de concentration. Et on médite, on se concentre, jusqu’à ce qu’on puisse à nouveau prendre conscience de sa conscience. Et nous reprenons le contrôle. Alors tout va bien. Répétez les Cinq Noms (Saints) et pratiquez le Quan-Quang (méditation sur la Lumière Céleste intérieure).

Comme le disent les Américains : « Si on vous donne des citrons, faites-en de la limonade. » Que peut-on faire d’autre ? C’est trop acide, alors on ajoute un peu de sucre et on en fait une boisson rafraîchissante. De même, notre mental est un cheval qui vagabonde sans cesse. Dans chaque situation, nous devons donc essayer d’utiliser ce pouvoir de vagabondage pour le retourner à notre avantage pour favoriser la concentration. Comme hier, nous avons parlé des mauvaises herbes dans le jardin : si nous ne pouvons pas les arracher, alors aimons-les, ou essayons d’en faire autre chose. Essayez de faire une salade avec les feuilles de pissenlit. Oui ! Elles font une excellente salade. Très nutritive.

En fait, en Allemagne aujourd’hui, comme le pays est tellement développé, les terres sauvages sont très difficiles à trouver, donc ces pissenlits sont une espèce rare. Et donc, si vous voulez en acheter au marché, c’est cher ! Oui, plus cher que la salade ordinaire. Je ne plaisante pas. Les Allemands, vous le savez ? C’est vrai ? Personne ne vit en Allemagne. Vous savez, hein ? (C’est pareil en Suisse.) C’est pareil en Suisse, c’est aussi plus cher que la salade ordinaire, oui. Je suppose que c’est parce que les gens ne vont plus dans la nature pour cueillir ces choses-là. Alors les rares qui le font les vendent au marché. Et on n’en trouve pas beaucoup ; on n’en a pas en abondance. Je le sais. La dernière fois que nous étions en Allemagne, tout récemment, je les ai montrées à des disciples : « C’est celle que nous avons cueillie hier, et que je cueillais avant. » Et ils voulaient l’acheter, et elles sont chères,

plus que les autres salades. Alors ne méprisez pas ces plantes sauvages De nos jours, les produits sauvages coûtent plus cher que les produits cultivés. Autrefois, c’était l’inverse. Pourquoi sommes-nous passés à la nourriture maintenant ? Terrible ! Je dois avoir faim ; je n’ai pas encore déjeuné. D’accord, très bien.

Revenons aux lettres sanskrites, d’accord ? Si vous êtes Indien, vous imaginez bien sûr les lettres sanskrites. D’abord, comme un mot écrit, puis comme un son, puis comme une sensation, et enfin, abandonnez tout cela et soyez libre. Libre de toute pensée, de toute imagination, de tout sentiment, de tout néant. Asseyez-vous juste là et profitez-en. D’accord.

Photo Caption: « Assortiment de bandes de pâte feuilletée à la confiture – Cerise, Orange, Marmelade, Fraise » (Ce qui est montré ici est sans douleur)

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