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今天我們很高興介紹《阿那律陀經》，這是一部上座部佛教經典，解釋了培養無量心解脫與廣大心解脫之間的差異。《阿那律陀經》與阿那律「［…］什麼是無量心解脫呢？這是說，比丘修習禪定時，將充滿慈愛之心，向一個方向擴散開去，向第二個、第三個、第四個方向擴散開去。如是向上、向下、向四方、向所有地方，四面八方擴散開去，他們將充滿慈愛之心，向整個世間擴散開去—豐盛、廣大、無量、內心沒有敵意、沒有瞋恚。他們修習禪定時，將充滿悲憫之心擴散開去…將充滿喜悅之心擴散開去…他們修習禪定時，將充滿捨之心，向一個方向擴散開去，向第二個、第三個、第四個方向擴散開去。如是向上、向下、向四方、向所有地方，四面八方擴散開去，他們將充滿捨之心，向整個世間擴散開去—豐盛、廣大、無量、內心沒有敵意、沒有瞋恚。這被稱為無量心解脫。什麼是廣大心解脫呢？這是指，比丘修習禪定時，專注於將其心遍滿一棵樹根所涵蓋的廣大範圍。這被稱為廣大心解脫。比丘修習禪定時，專注於將其心遍滿，兩或三棵樹根所涵蓋的範圍…一個村落所涵蓋的區域…兩或三個村落的區域…一個王國…兩或三個王國的區域…乃至四海之內的大地。這也被稱為廣大心解脫。由於這兩種修習不同言辭、不同含義，所以應要知道當中的義理。居士，未來世有四種投生的方式。這四種投生是什麼呢？假設有人修習禪定時，專注於遍滿『少許光』。他們在身壞命終之後，投生在少光天之中。接著假設有人修習禪定時，專注於遍滿『無量光』。他們在身壞命終之後，投生在無量光天之中。假設有人修習禪定時，專注於遍滿『雜染光』。他們在身壞命終之後，投生在雜染光天之中。接著假設有人修習禪定時，專注於遍滿『遍淨光』。他們在身壞命終之後，投生在遍淨光天之中。［…］」
