好，第八十六個：「到處遊蕩，直至精疲力竭，然後倒地，在這倒下的時候恢復一體。」好，試試看。明天你們繞著西湖道場跑五千圈，然後累倒在路上—然後變成一體。要確定一下你的腿和手臂是不是還跟你一體。在那個時候，在你已經身心俱疲的時候—至少身體上是如此—那麼頭腦就會放過你，因為它也累了。當身體疲憊時，頭腦自然無法再叫它做什麼。所以也跟著倒。所以你們累的時候，不管誰打你、誰罵你，你都不會在乎，你只想睡覺。那時頭腦不會在乎別人叫你狗還是貓（族人）。真到了那種地步，你就會變成睡貓（族人）。所以當你感到自己靜不下來時，這或許是其中一種方法。
所以人們才喜歡慢跑，懂嗎，（懂。）或快跑，因為在那一刻，他們感到自由，感到充滿力量。我以前也這麼做過。當我快速慢跑時，慢跑，我跑得很快，就覺得很自由。我覺得好自由、好自由。但若你有心臟病發作之類的，就不要嘗試了。或者如果你的肺不好。要跑步前得先請教醫生。如果你沒問題，如果你身體狀況正常，你沒關係的話，可以試試看。噢，當你穿著運動鞋在山頂上快速跑步，或沿著山路跑，哇，那種感覺好棒。若你們能閉上眼睛打坐，那也沒關係，若你們任何人想這麼做的話。用耳朵聽就可以，不需要〔用〕眼睛看。但如果你們想看就看。
好，當你不管做任何運動累得筋疲力盡後，比方說像這樣跑步…沒關係，沒關係。你可以讓自己倒在地上，讓全身都放鬆下來。那時你就會感受到一體的感覺。這就是這段話的意思。你們偶爾可以試試看。只是為了讓你們每天的靈修增添一點變化。但這個方法並不是重點。當然，〔打坐〕兩個半小時才是每天的功課。不能多，也不能少，也不能把跑步加進去，再從跑步時間裡扣掉—不行。你們想跑步可以跑，不過兩個半小時的打坐，一分鐘都不能少。觀（內在天堂的）光兩小時，觀（內在天堂的）音一小時。可以嗎？（可以。）懂了嗎？（懂了。）好。
第八十七個：「假設你的力氣或知識正逐漸被剝奪。在被剝奪的那一刻，超越它。」力氣可能被剝奪，但知識，怎麼剝奪？知識怎麼可能被人剝奪呢？只是假設。他說：「假設。」所以，也許他是想告誡他的徒弟們如何做好準備，以防萬一，或者以防在生病時，疾病奪走你的記憶，或使你的大腦喪失功能。即使在這種時刻，也要試著超越肉體的力量和世俗的知識，超越人類的等級。變成智慧本身。許多明師沒有世俗的學問，但卻有很深的智慧，超越的智慧。所以這或許就是這位明師的意思。有一些明師或許身有殘疾，卻仍然能超越這些缺陷。
有一個人從七、八歲就失明了，不過後來他在內邊找到了（內在天堂的）光，時時刻刻、二十四小時。都看得到，不用眼睛也能看，他能感知事物，能感覺到萬物都有不同頻率的振動力。他能感覺得到，也能回應，並與周圍的整個宇宙互動。所以失明並不代表缺陷。因此上次在哥斯大黎加有人問我，是否給盲人印心？我說：「可以」，我也確實這樣做了，因為我認為靈性上的盲目才是一個人可能遭遇到的最糟糕的事，而非肉體上的失明。所以當我讀到那則盲人的故事，證明了我的想法是對的。失明的人能夠看到並感受到（內在天堂的）光，也能聽到（內在天堂的）音流，因為那時他非常專注於內在。他必須集中注意力，以免撞到東西。就這樣，隨著時間的推移，他學會了如何克服失明，並與內在的世界取得聯繫，而他也確實做到了。終於他聽到了（內在天堂的）音流，看到了（內在天堂的）光，萬物以另一種形式的美和親近的方式呈現在他面前。
噢，講了多久了？也許把它講完，好嗎？（好。）不然…你們明天就要走了吧？（是。）是啊，好吧。你們知道嗎？好，讓我們把它講完。唵、希瓦、香提、夏克提、瑪麗亞、耶穌、唵。我得禱告才行。噢，釋迦牟尼佛、希瓦、唵香提、耶穌、瑪麗亞、亞西西的聖若瑟，唵。有效。
第八十八個。對嗎？（對。）我沒有騙你們，對吧？是，好，八十八：「聆聽。」「聆聽究竟神祕教理的傳授時：雙眼保持不動，不眨眼，立刻就能獲得完全的自由。」這個你們都懂嘛。每次聽靈性修行的開示時，都要坐著動也不動，眼睛盯著老師，眨也不眨，這樣就能獲得解脫。很多人或許在我講經時這樣做，在當場就入定了，就在聽經的同時。是，你們知道吧？你們有這種體驗嗎？（有。）恭喜。
好，第八十九個：什麼？噢，噢不。我想…我不好意思唸下一個。我們就直接…他說要停止某些事，不過我不想告訴你們。我可以把這句話顯示在電視上，如果你們想看的話。這裡。第八十九個，好了嗎？懂了嗎，（…）？（懂了。）這樣你們就不會說我不跟你們分享，〔你們〕自己回家看。「然後，在那一刻，你就進入了『音中之音』。」好，現在你們知道了。所有這些修行法門都和宇宙一樣古老。太陽底下沒什麼新鮮事。只有清海〔無上〕師是新的，是全新的。也可能不是，可能不是。現在你們知道了：「進入『音中之音』。」
接著，第九十個：「在深井邊，凝視井底，直到體會到那不可思議。」噢，是一種專注的方法。我覺得這就像凝視水晶球一樣，（是。）因為井水是靜止的，井水平靜且澄澈。所以當你們凝視井底時，就類似於我們打坐時凝視眼前的黑暗或光亮的中心。所以任何表面清澈平靜之物，都可以做為冥想的目標。不過這也只是方法之一。不要把這個當做主要的功課，每天都跑到井邊盯著看。也許哪天你們看得頭暈目眩，掉了進去，上帝保佑別發生。
「無論何時你的頭腦在內邊或在外邊四處游移時，都要回到此地，這裡。」書上是這麼寫的。你們都知道「這裡」是什麼。是嗎？
好，第八十二個。（九十二。）（九十二。）九十二。謝謝。「如果你經由某個感官有清晰的領悟，就保持在這個領悟。」懂嗎？有時候你們透過鼻子會有更強的感知，特別是有人奉承你時，你們的鼻子就會翹得很高，而且變得很大。那時，你更能透過鼻子有更多的感悟。「當你透過某個感官得到很清晰的覺知時，就保持在那個覺知裡。」你們還記得在《楞嚴經》裡，菩薩告訴修行人說，他們中的一人或很多人，都曾透過不同的感官來修行。有些人運用嗅覺，有些人運用味覺，有些人運用感覺等等，來獲得領悟。所以假設有一天，你們的某種感官被喚醒，然後你們經由這某種感官領會到了覺悟或覺知。那就把持住這個領悟。與它保持連接，專注其中，別讓它跑掉。然後你們就可以運用它進入三摩地。
第九十三個：「正要打噴嚏時…」打噴嚏，我先來就好。你們不必打。哈…啾。「或是在恐懼、焦慮時，或是戰火紛飛時，或是極度好奇時，或是飢餓剛開始及結束的那一刻，都要保持覺知。」哇，真不錯。你們試試看吧。他（希瓦神）的意思是，在任何情況下，都要努力保持覺知—覺知我們當下的存在，覺知我們的意識，不要讓自己迷失在恐懼中，不要迷失在戰爭的驚恐中，甚至不要迷失在打噴嚏中。在打噴嚏之前，先停一下。啊…然後意識到—意識到你們想打噴嚏。有人想打噴嚏嗎？現在可以打了。（不想。）沒有嗎？好。在我開始講下一個之前，你們最好打好噴嚏了。
照片說明：「喜歡嘗試任何看起來相似之物？嗯…最好三思！」
