今日，很高興播出由陸寬昱居士所譯的《楞嚴經》中第七卷選讀，「無明所導致的六道」。
無明所導致的六道，眾生在輪迴中的六種狀態
「在聽聞佛陀宣說大白傘蓋之密印，及此經名目的完全真理，阿難及在場大眾，立即頓悟入（禪定）狀態，依此修持，能引領他們達聖位，並增進對深奧教義的理解，從而斷除源自於三界中（前）六種虛妄所引起的一切煩惱。
阿難從座位起身，俯首頂禮佛陀的雙足，合掌說道：『令人敬畏的世尊啊！您以慈悲的法音，極其巧妙地為我們開示，眾生微細的妄惑，使我獲益良多，身心皆得無上安穩。世尊啊！倘若此妙明真淨妙心，本自圓滿，那麼，即使是大地草木（即無生類的事物），以及蠕動的蟲類和一切有生命的眾生（即有情眾生）也都應當本質是真如實相［即萬物不變的本質］，也就是如來在佛果境界中的真實本體。若佛的本體是真實不虛的，那麼怎麼還會有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人道和天道呢？世尊啊！這些世界本來是自行存在的，或因為眾生執著於虛妄的惡習而產生的呢？
世尊啊！請容我舉例說明我的意思。「寶蓮香」比丘尼受持菩薩戒後，卻犯淫行，還辯稱這既不算殺生，也不算偷盜，因此不會受到業報。結果，她的生殖器官逐漸被（慾）火焚燒後，她墮入無間地獄。琉璃王屠殺瞿曇族的人，而比丘善星則妄說一切法皆歸於斷滅（暗指因果律不存在）。他們也都因自己的（惡）行墮入阿鼻地獄。這些地獄真的存在於某處，或每個罪人各自現的地獄，而在其中受苦呢？懇請您慈悲開示，讓我們清楚明白，這樣那些持戒之人明瞭戒律的真諦，而不致破戒。』
佛陀說：『很好，你問此問題，為了利益一切眾生，使他們不再執持邪見。你們專心聆聽，我現在為你們解說。
阿難，一切眾生本性清淨，但因為錯誤的見解，便養成了種種惡習，因而有了「內分」與「外分」。
阿難，「內分」是指他們的內在。由於慾望的污染，便生起錯誤的欲愛，不斷累積形成了渴望之水。所以，想到美食，便會使口水流出；想到可憐或憎恨的故人，便淚眼盈眶；貪求財富時，心中激動，口生唾液，身體也變得光潤。當心中生起性慾時，男女的生殖器官便會流出精液。阿難，雖然慾望各不相同，但它們的表現都有分泌液體的特徵，而液體本來就是向下流動，而非向上流。這就是「內分」。
阿難，「外分」是指眾生的外在。強烈的渴望會引發虛想，不斷追逐這些念頭，會變成殊勝之氣。因此，心專注於持戒，便使身體輕快清淨；心專注於持誦咒語，及神祕的手勢（手印），便具剛毅威儀的神態；心念欲生天界的修行人會有似乎向上飛升的夢想；一心專注於佛國淨土者，便會有聖境出現；而真正敬奉宗教顧問（善知識）的人，甚至甘願犧牲自己的生命。阿難，雖這些念頭各不相同，但其表現都具有本質是身體輕清為特徵，向上飛升而非向下沉，因此超越了自己（現有）的境界。這就是「外分」。
阿難，在生死輪迴中，生是由習氣（欲愛）所致，死是由（業報）變化流轉所造成。（因此），在臨終之際，身體的熱氣尚未完全消散之前，生平所造之善惡業，便突然全部重現眼前，那位將死之人在那一刻卻將再次投生。
天道
「若他專心一意，無他念，便會騰空飛升，並得生於天界。若在此飛升中，充滿法喜與智慧，並有清淨願力堅定地支持，自然心境開朗，讓他看到十方諸佛的淨土；並因他的願力便得生於彼淨土。」
阿修羅道
「若他的心思慮多於欲愛，而不夠輕快清淨，使他無法飛升至遠方；便得以投生為飛仙，大力鬼王，飛行夜叉或地行羅剎。他將能自由往來於四天王的天界中。若他性情善良，並曾發願護持我的正法，及保護那些持戒、誦咒、修禪、得忍辱的人，他便能親住於如來的寶座之下。」
人道
「若其心念與欲愛相等，將不會飛升也不會沉墜，而將得生於人道，他的聰慧來自心念的清明，而他的愚癡則源於欲愛的昏昧。」
畜生道
「若其欲愛超過心念，他便得生於畜生道，強烈的欲愛形成，有毛髮與皮毛的眾生，而較輕的欲愛生成有翅有羽的眾生。」
餓鬼道
「若其欲愛與心念的比例為七比三，他便墮入水輪之中，接近火域，承受炙熱之苦，並得生為餓鬼，其身不斷被炙熱焚燒，又被水淹沒，因此將歷經百千劫飽受飢餓與乾渴之苦。」』」
