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Continuemos con selecciones de “Las Diez Etapas Prácticas de la Sabiduría del Bodhisattva”, “Las Diez Líneas de Acción del Bodhisattva” y “Los Diez Actos de Dedicación (Parinamana)”, en el Sutra Surangama traducido por Upasaka Lu K’uan Yu. Las Diez Etapas Prácticas de la Sabiduría del Bodhisattva “1. Ananda, después de alcanzar estas diez etapas (de fe del Bodhisattva) mediante recursos prácticos, la esencia de la mente se manifiesta e irradia; la unión de estas diez funciones de la mente perfecciona la Mente Única. Esto se llama la etapa de propósito. 2. La mente interior ahora brilla como oro puro y resplandeciente dentro de una esfera de cristal transparente. Al llegar la sabiduría (contemplativa) anterior a este fundamento de la mente, se llama la etapa del dominio del fundamento (de la mente). 3. El conocimiento del fundamento de la mente revela plenamente tanto la sabiduría como su objeto como una sola realidad en las diez direcciones, libre de todo obstáculo. Esto se llama la etapa de práctica (del Bodhisattva). 4. Esta conducta del Bodhisattva ahora es similar a la del Buda que la influye. Como un difunto en el estado intermedio que busca padres como canal para su renacimiento en el mundo, la mente que avanza entra en la semilla del Tathagata. Esto se llama la etapa de nacimiento noble. 5. (La mente) gestando en el santo vientre hereda el Bodhi fundamental y el feto se forma con todas sus características. Esto se llama la etapa de todo preparado (para la iluminación). 6. Tanto la forma como la mente son idénticas a las del Buda. Esto se llama la etapa de Mente Verdadera. 7. La integración de cuerpo y mente se vuelve más firme con el paso del tiempo. Esto se llama la etapa de no retroceso. 8. El feto ahora está completo con los diez aspectos del cuerpo del Buda. Esto se llama la etapa de Bodhi en su infancia (o inmadurez). 9. El feto, ya plenamente formado, nace y se convierte en un hijo del Buda. Esto se llama la etapa del heredero del Rey de la Ley. 10. La celebración de su mayoría de edad es como la ceremonia de consagración cuando un príncipe heredero asume las riendas del gobierno. Esto se llama la etapa de investidura.” Las Diez Líneas de Acción del Bodhisattva “1. Ananda, aunque estos hombres virtuosos, después de alcanzar el rango de hijo del Buda, han adquirido los innumerables méritos del Tathagata, permanecen en armonía con todos los seres en las diez direcciones. Esto se llama servicio gozoso. 2. Son capaces de trabajar por el bienestar de todos los seres vivos. Esto se llama actividad beneficiosa. 3. Su autoiluminación y la iluminación de otros están libres de toda contradicción. Esta actividad se llama sin resentimiento. 4. Su continua aparición en innumerables formas en el futuro sin fin (por el bienestar de otros), libre de la concepción de tiempo y espacio, se llama actividad inagotable. 5. Su predicación, libre de todo apego, se ajusta a (la enseñanza de) la no dualidad de todas las puertas del Dharma y se llama actividad siempre en orden. 6. La (nouménica) Unidad revela una vasta variedad de fenómenos indiferenciados. Esto se llama actividad hábil para aparecer (a voluntad). 7. En este estado, todos los mundos en las diez direcciones aparecen en cada partícula de polvo, sin que el polvo ni los mundos se obstaculicen mutuamente. Esto se llama la actividad sin apego. 8. Todas las manifestaciones no son más que la perfección suprema (paramita que lleva a la otra orilla del Bodhi). Esto es actividad exaltadora. 9. Esta perfecta interpenetración (de noúmeno y fenómeno) logra el patrón del Buda en las diez direcciones y se llama la ejecución hábil de la Ley. 10. Cada línea de acción no es más que pura y trascendental no actividad (wu wei) derivada de la Única Realidad de la Asidad. Esto se llama actividad en armonía con la Verdad.” Los Diez Actos de Dedicación (Parinamana) “1. Ananda, después de que estos hombres virtuosos han obtenido poderes trascendentales en su desempeño de la obra del Buda, alcanzan el estado de Realidad pura que los libera de todo obstáculo. Deben liberar a los seres vivos sin apegarse a la noción de salvación, a fin de dirigir la mente no activa (wu wei) hacia el camino al Nirvana. Esto es dedicación a la salvación de todos los seres vivos evitando la concepción de (salvarlos). 2. El borrar todo lo destructible evitando la misma idea de hacerlo se llama dedicación a lo indestructible. 3. La realización de que el Bodhi básico es profundo e igual a la Iluminación del Buda se llama dedicación a la igualdad con todos los Budas. 4. La manifestación del fundamento de la Mente pura que es idéntico al estado de un Buda se llama dedicación a la omnipresencia. 5. La libre interpenetración de lo mundano y el (estado absoluto del) Tathagata se llama dedicación al tesoro inagotable de méritos. 6. El surgir de solo causas puras desde el mismo estado de Budeidad en busca del Nirvana se llama dedicación a las raíces excelentes de la imparcialidad. 7. La realización de la imparcialidad de esta manera que revela la identidad de todos los seres vivos en las diez direcciones con la propia naturaleza fundamental, perfeccionando lo cual no excluye a ninguno de ellos, se llama dedicación a la igualdad de todos los seres. 8. La realización de la identidad de todos los fenómenos, libre de toda diferenciación sin apego ni a la igualdad ni a la diferencia, se llama dedicación a lo Absoluto. 9. El logro de este (estado) absoluto, libre de todo obstáculo en las diez direcciones, se llama dedicación a la liberación sin impedimentos. 10. La realización perfecta de la naturaleza propia que borra toda consideración acerca del reino del Dharma, se llama dedicación al Dharmadhatu ilimitado.”
