今日，很高兴播出由陆宽昱居士所译的《楞严经》中第七卷选读，「无明所导致的六道」。
无明所导致的六道，众生在轮回中的六种状态
「在听闻佛陀宣说大白伞盖之密印，及此经名目的完全真理，阿难及在场大众，立即顿悟入（禅定）状态，依此修持，能引领他们达圣位，并增进对深奥教义的理解，从而断除源自于三界中（前）六种虚妄所引起的一切烦恼。
阿难从座位起身，俯首顶礼佛陀的双足，合掌说道：『令人敬畏的世尊啊！您以慈悲的法音，极其巧妙地为我们开示，众生微细的妄惑，使我获益良多，身心皆得无上安稳。世尊啊！倘若此妙明真净妙心，本自圆满，那么，即使是大地草木（即无生类的事物），以及蠕动的虫类和一切有生命的众生（即有情众生）也都应当本质是真如实相［即万物不变的本质］，也就是如来在佛果境界中的真实本体。若佛的本体是真实不虚的，那么怎么还会有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人道和天道呢？世尊啊！这些世界本来是自行存在的，或因为众生执着于虚妄的恶习而产生的呢？
世尊啊！请容我举例说明我的意思。「宝莲香」比丘尼受持菩萨戒后，却犯淫行，还辩称这既不算杀生，也不算偷盗，因此不会受到业报。结果，她的生殖器官逐渐被（欲）火焚烧后，她堕入无间地狱。琉璃王屠杀瞿昙族的人，而比丘善星则妄说一切法皆归于断灭（暗指因果律不存在）。他们也都因自己的（恶）行堕入阿鼻地狱。这些地狱真的存在于某处，或每个罪人各自现的地狱，而在其中受苦呢？恳请您慈悲开示，让我们清楚明白，这样那些持戒之人明瞭戒律的真谛，而不致破戒。』
佛陀说：『很好，你问此问题，为了利益一切众生，使他们不再执持邪见。你们专心聆听，我现在为你们解说。
阿难，一切众生本性清净，但因为错误的见解，便养成了种种恶习，因而有了「内分」与「外分」。
阿难，「内分」是指他们的内在。由于欲望的污染，便生起错误的欲爱，不断累积形成了渴望之水。所以，想到美食，便会使口水流出；想到可怜或憎恨的故人，便泪眼盈眶；贪求财富时，心中激动，口生唾液，身体也变得光润。当心中生起性欲时，男女的生殖器官便会流出精液。阿难，虽然欲望各不相同，但它们的表现都有分泌液体的特征，而液体本来就是向下流动，而非向上流。这就是「内分」。
阿难，「外分」是指众生的外在。强烈的渴望会引发虚想，不断追逐这些念头，会变成殊胜之气。因此，心专注于持戒，便使身体轻快清净；心专注于持诵咒语，及神秘的手势（手印），便具刚毅威仪的神态；心念欲生天界的修行人会有似乎向上飞升的梦想；一心专注于佛国净土者，便会有圣境出现；而真正敬奉宗教顾问（善知识）的人，甚至甘愿牺牲自己的生命。阿难，虽这些念头各不相同，但其表现都具有本质是身体轻清为特征，向上飞升而非向下沉，因此超越了自己（现有）的境界。这就是「外分」。
阿难，在生死轮回中，生是由习气（欲爱）所致，死是由（业报）变化流转所造成。（因此），在临终之际，身体的热气尚未完全消散之前，生平所造之善恶业，便突然全部重现眼前，那位将死之人在那一刻却将再次投生。
天道
「若他专心一意，无他念，便会腾空飞升，并得生于天界。若在此飞升中，充满法喜与智慧，并有清净愿力坚定地支持，自然心境开朗，让他看到十方诸佛的净土；并因他的愿力便得生于彼净土。」
阿修罗道
「若他的心思虑多于欲爱，而不够轻快清净，使他无法飞升至远方；便得以投生为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉或地行罗剎。他将能自由往来于四天王的天界中。若他性情善良，并曾发愿护持我的正法，及保护那些持戒、诵咒、修禅、得忍辱的人，他便能亲住于如来的宝座之下。」
人道
「若其心念与欲爱相等，将不会飞升也不会沉坠，而将得生于人道，他的聪慧来自心念的清明，而他的愚痴则源于欲爱的昏昧。」
畜生道
「若其欲爱超过心念，他便得生于畜生道，强烈的欲爱形成，有毛发与皮毛的众生，而较轻的欲爱生成有翅有羽的众生。」
饿鬼道
「若其欲爱与心念的比例为七比三，他便堕入水轮之中，接近火域，承受炙热之苦，并得生为饿鬼，其身不断被炙热焚烧，又被水淹没，因此将历经百千劫饱受饥饿与干渴之苦。」』」
