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आज, हमें परमहंस योगानंद (शाकाहारी) की पुस्तक "योगी की आत्मकथा" के अध्याय 5, "एक 'इत्र संत' अपने चमत्कार दिखाते हैं," से चुनिंदा अंश साझा करते हुए प्रसन्नता हो रही है।अध्याय: 5 एक "परफ्यूम संत" अपने चमत्कार दिखाते हैं"'हर चीज़ का एक मौसम होता है, और स्वर्ग के नीचे हर उद्देश्य के लिए एक समय होता है।'मेरे सांत्वना के लिए मेरे पास सोलोमन की यह बुद्धि नहीं थी; घर से बाहर किसी भी भ्रमण पर, मैं अपने नियत गुरु के मुख की खोज में इधर-उधर निहारता था। लेकिन अपनी हाई स्कूल की पढ़ाई पूरी होने तक मेरा रास्ता उनसे नहीं मिला। अमर के साथ हिमालय की ओर मेरी उड़ान और मेरे जीवन में श्री युक्तेश्वर के आगमन के महान दिन के बीच दो साल बीत गए। उस बीच में मैं कई संतों से मिला – 'परफ्यूम संत', 'टाइगर स्वामी', नागेन्द्र नाथ भादुरी, मास्टर महाशय, और प्रसिद्ध बंगाली वैज्ञानिक, जगदीश चंद्र बोस।'परफ्यूम संत' से मेरी मुलाकात के दो प्रस्तावनाएँ थीं, एक सामंजस्यपूर्ण और दूसरी हास्यप्रद। 'ईश्वर सरल है। बाकी सब कुछ जटिल है। प्रकृति की सापेक्ष दुनिया में पूर्ण मूल्यों की तलाश मत करो।' ये दार्शनिक निष्कर्ष मेरे कानों में धीरे-धीरे पड़े, जब मैं काली की एक मंदिर प्रतिमा के सामने चुपचाप खड़ा था। मुड़कर, मैं एक लंबे कद के आदमी के सामने आ गया, जिसके वस्त्र, या उनके अभाव से, पता चल रहा था वह एक घुमक्कड़ साधु था। 'आपने सचमुच मेरे विचारों के भ्रम को भेद दिया है!' मैं आभार से मुस्कुराया। 'प्रकृति में काली के प्रतीक के रूप में निहित शुभ और भयानक पहलुओं का भ्रम, मुझसे भी बड़े बुद्धिमानों को चकरा चुका है!' 'उसके रहस्य को सुलझाने वाले बहुत कम हैं! अच्छा और बुरा ही वह चुनौतीपूर्ण पहेली है जिसे जीवन हर बुद्धि के सामने स्फिंक्स की तरह रखता है। कोई समाधान न खोजते हुए, अधिकांश मनुष्य अपनी जान गँवा देते हैं, दंड अब भी थेब्स के दिनों की तरह ही है। यहाँ-वहाँ, कोई विशाल एकाकी आकृति कभी हार नहीं मानती। द्वैत की माया से वह एकता के अखंड सत्य को निकालता है।' 'आप आत्मविश्वास से बोलते हैं, सर।''मैंने लंबे समय से ईमानदार आत्मनिरीक्षण किया है, जो ज्ञान की ओर ले जाने वाला अत्यंत पीड़ादायक मार्ग है। आत्म-परीक्षण, अपने विचारों का अथक अवलोकन, एक कठोर और हिला देने वाला अनुभव है। यह सबसे दृढ़ अहंकार को चूर-चूर कर देता है। लेकिन सच्चा आत्म-विश्लेषण गणितीय रूप से सिद्धहस्त द्रष्टाओं को जन्म देता है। "आत्म-अभिव्यक्ति" का मार्ग, व्यक्तिगत स्वीकृतियाँ, अहंकारियों को जन्म देती हैं, जो ईश्वर और ब्रह्मांड की अपनी निजी व्याख्याओं के अधिकार को लेकर निश्चित होते हैं।' 'ऐसी घमंडी मौलिकता के सामने, सत्य विनम्रता से पीछे हट जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं।' मैं इस चर्चा का आनंद ले रहा था। 'जब तक मनुष्य दिखावटीपन से खुद को मुक्त नहीं कर लेता, तब तक वह किसी भी शाश्वत सत्य को समझ नहीं सकता। मानव मन, जो सदियों की गंदगी से उजागर हो चुका है, अनगिनत सांसारिक मोह-माया के घृणित जीवन से भरपूर है। यहाँ रणक्षेत्रों के संघर्ष फीके पड़ जाते हैं, जब मनुष्य पहली बार अपने आंतरिक शत्रुओं से लड़ता है! ये कोई सांसारिक शत्रु नहीं हैं, जिन्हें शक्ति के भयानक प्रदर्शन से जीता जा सके! सर्वव्यापी, अशांत, जो मनुष्य का पीछा नींद में भी करते हैं, जो एक विषाक्त हथियार से सूक्ष्म रूप से लैस हैं, अज्ञानी वासनाओं के ये सैनिक हम सभी को मारना चाहते हैं। वह मनुष्य विचारहीन है जो अपने आदर्शों को दफना देता है, और सामान्य भाग्य के आगे आत्मसमर्पण कर देता है। क्या वह शक्तिहीन, कठोर और कलंकित से अधिक कुछ और प्रतीत हो सकता है?''मान्यवर, क्या आपको भटकती हुई जनता के लिए कोई सहानुभूति नहीं है?' मुनि एक क्षण के लिए मौन रहे, फिर इशारों में उत्तर दिया। 'अदृश्य ईश्वर, जो सभी गुणों का भंडार है, और दृश्यमान मनुष्य, जो किसी भी गुण से रहित है, दोनों से प्रेम करना अक्सर भ्रमित करने वाला होता है! लेकिन चतुराई इस भूल-भुलैया के बराबर है। आंतरिक शोध जल्द ही सभी मानवीय मन में एकता को उजागर करता है - जो स्वार्थी उद्देश्य की दृढ़ बंधुता है। कम से कम एक अर्थ में, मानव बंधुता प्रकट हो जाती है। इस समतल करने वाली खोज के बाद एक स्तब्ध विनम्रता आती है। यह अपने साथियों के प्रति करुणा में परिणत हो जाती है, जो अन्वेषण की प्रतीक्षा कर रही आत्मा की उपचारात्मक शक्तियों के प्रति अंधी रहती है।' 'प्रत्येक युग के संतों ने, सर, दुनिया के दुखों के लिए आपके जैसा ही महसूस किया है।' 'केवल सतही व्यक्ति ही दूसरों के जीवन के दुखों के प्रति संवेदनहीन हो जाता है, जब वह अपनी संकीर्ण पीड़ा में डूब जाता है।' साधु का कठोर चेहरा स्पष्ट रूप से नरम पड़ गया था।जो व्यक्ति शल्य-चक्कू से अपना आत्म-विच्छेदन करता है, वह सार्वभौमिक करुणा का विस्तार जान पाएगा। उसे अपने अहंकार की कान-फोड़ देने वाली मांगों से मुक्ति मिल जाती है। ईश्वर का प्रेम ऐसी ही मिट्टी में फलता-फूलता है। जीव अंततः अपने स्रष्टा की ओर मुड़ता है, भले ही केवल इस पीड़ा में यह पूछने के लिए: "हे प्रभु, क्यों?" पीड़ा की नीच चाबुक से, मनुष्य अंततः अनंत उपस्थिति में पहुँचता है, जिसकी केवल सुंदरता ही उसे आकर्षित कर लेनी चाहिए।' मैं और ऋषि कलकत्ता के कालीघाट मंदिर में उपस्थित थे, जहाँ मैं इसकी प्रसिद्ध भव्यता को देखने गया था। एक व्यापक इशारे से, मेरे संयोगवश साथी ने उस भव्य गरिमा को खारिज कर दिया। 'ईंट और मोर्टार हमें कोई सुने जाने योग्य धुन नहीं सुनाते; हृदय केवल अस्तित्व के मानवीय मंत्र के लिए खुलता है।'हम प्रवेश द्वार पर आमंत्रित करती धूप की ओर टहल गए, जहाँ भक्तों की भीड़ इधर-उधर आ-जा रही थी। 'आप युवा हैं।' मुनि ने मुझे विचारपूर्वक देखा। 'भारत भी युवा है। प्राचीन ऋषियों ने आध्यात्मिक जीवन के अटूट पैटर्न स्थापित किए। उनके प्राचीन उपदेश इस दिन और इस भूमि के लिए पर्याप्त हैं। भौतिकवाद की चालाकियों के सामने न तो अप्रचलित, न ही असभ्य, अनुशासनात्मक उपदेश आज भी भारत को आकार देते हैं। सहस्राब्दियों से - जितनी गणना करने में विद्वान शर्मिंदा होते हैं! - संदेहवादी समय ने वैदिक मूल्य को मान्य किया है। इसे अपनी विरासत मानो।'जैसे ही मैं उस वाक्पटु संन्यासी को श्रद्धापूर्वक विदा कर रहा था, उन्होंने एक दिव्यदृष्टि प्रकट की: 'आज आपके यहाँ से जाने के बाद, आपको एक असाधारण अनुभव होगा।' मैं मंदिर परिसर से निकल आया और बिना किसी लक्ष्य के भटकता रहा। एक मोड़ पर मुड़ते ही, मैं एक पुराने परिचित से टकरा गया—उन लंबी-चौड़ी बातें करने वालों में से एक, जिनकी बातचीत की ताकत समय को दरकिनार कर अनंतकाल को गले लगा लेती है। 'मैं आपको बहुत जल्द जाने दूँगा, अगर आप मुझे हमारे छह साल के बिछोड़ के दौरान जो कुछ भी हुआ है, सब बताओगे।' 'क्या विरोधाभास है! मुझे अभी आपको छोड़ना होगा।' लेकिन उसने मेरा हाथ पकड़ लिया और मुझसे जानकारी के टुकड़े-टुकड़े निकलवाने लगा। मुझे मज़ाक में लगा, वह एक भूखे भेड़िये की तरह था; मैं जितना ज़्यादा बोलता, वह उतनी ही भूख से खबरों की सूंघ-पड़ताल करता। मैं मन ही मन देवी काली से प्रार्थना कर रहा था कि वह भागने का कोई सुंदर सा ज़रिया निकाल दें। मेरा साथी अचानक मुझे छोड़कर चला गया। मैंने राहत की सांस ली और अपनी रफ़्तार दोगुनी कर दी, इस डर से कि कहीं वह फिर से अपनी बकबक की बौखलाहट में न आ जाए। मेरे पीछे तेज़ कदमों की आहट सुनकर, मैंने अपनी रफ़्तार बढ़ा दी। मैं पीछे मुड़कर देखने की हिम्मत नहीं कर सकी। लेकिन एक छलांग लगाकर, वह युवक फिर से मेरे पास आ गया, और खुशी-खुशी मेरे कंधे पर हाथ रख दिया। 'मैं आपको गंध बाबा (इत्र वाले संत) के बारे में बताना भूल गया, जो उधर उस घर को अपनी उपस्थिति से गौरवान्वित कर रहे हैं।' उसने कुछ गज दूर एक मकान की ओर इशारा किया। 'ज़रूर उनसे मिलना; वे दिलचस्प हैं। आपको एक असामान्य अनुभव हो सकता है। अलविदा,' और वह सचमुच मुझे छोड़कर चला गया। कालीघाट मंदिर के संन्यासी की उसी तरह की भविष्यवाणी मेरे दिमाग में कौंधी।निश्चित रूप से उत्सुक होकर, मैं घर के अंदर गया और मुझे एक विशाल बैठक कक्ष में ले जाया गया। मोटे नारंगी रंग के कालीन पर यहाँ-वहाँ लोग पारंपरिक तरीके से बैठे हुए थे। एक विस्मित फुसफुसाहट मेरे कानों में पड़ी: 'गंध बाबा को देखो […]. वह किसी महकहीन वस्तु को किसी भी फूल की प्राकृतिक सुगंध दे सकते हैं, या एक मुरझाए हुए फूल को पुनर्जीवित कर सकते हैं, या किसी व्यक्ति की त्वचा से आनंददायक सुगंध निकलवा सकते हैं।'"
