సంసారం నుండి బయటపడే మార్గాలు: సురంగమ సూత్రం నుండి ఎంపికలు, 2 యొక్క 1 వ భాగం

సూరంగమ సూత్రం అనేది జెన్, చాన్ మరియు ప్యూర్ ల్యాండ్ బౌద్ధమతాలలో అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఒక మహాయాన సూత్రం. ఈ సూత్రంలో, పూజ్య ఆనందుడు అడిగిన "జ్ఞానోదయానికి దారితీసే సోపానాలు" అనే ప్రశ్నకు సమాధానంగా, శాక్యముని బుద్ధుడు (వీగన్‌) కారణత్వ నియమాలను, భ్రమ అంటే ఏమిటో మరియు జ్ఞానోదయ మార్గానికి మార్గాలను వివరిస్తాడు. పూజనీయుడైన క్వాన్ యిన్ బోధిసత్వుడు (వీగన్‌) హెవెన్లీ ధ్వని ప్రవాహం గురించి, అలాగే జంతు-మానవ మాంసాన్ని చంపడం మరియు తినడం నుండి విరమించుకోవడం వంటి ఆర్య సూత్రాలను పాటించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి వివరించిన వివరాలు ఉన్నాయి. మాంసం తినేవారు […] సంసారమనే చేదు సముద్రంలోకి తిరిగి కూరుకుపోతారని, నా శిష్యులు కాలేరని మీరు తెలుసుకోవాలి. వారు ఒకరినొకరు నిరంతరం చంపుకొని భక్షించుకుంటారు; అలాంటప్పుడు వారు అస్తిత్వంలోని మూడు లోకాల నుండి ఎలా తప్పించుకోగలరు? సురంగమ సూత్రం, 5 వ విభాగం: ఇతరుల జ్ఞానోదయం. ధర్మం అంతమయ్యే యుగంలో,అంతరించిపోయే మొదటి సూత్రం ఇదేనని బుద్ధ భగవానుడు ప్రవచించారు, మరియు ఈ యుగంలో జీవులను వైఫల్యం నుండి కాపాడే మార్గాలను కూడా ఇది సూచిస్తుంది.

ఈ రోజు, ఉపసక లు క్వాన్ యు అనువదించిన సురంగమ సూత్రంలోని “సంసారాన్ని నిర్మూలించే మూడు క్రమమైన దశలు” మరియు “బోధిసత్వ విశ్వాసంలోని పది దశలు” నుండి ఎంపిక చేసిన భాగాలను మీకు అందించడానికి మేము సంతోషిస్తున్నాము.

సంసారాన్ని తుడిచిపెట్టడానికి మూడు క్రమమైన దశలు

ఈ మూడు క్రమమైన దశలు ఏమిటి? (అవి:) అన్ని అనుబంధ కారణాలను తొలగించడానికి దోహదపడే అభ్యాసం; మూల కారణాలను నిర్మూలించే ప్రధాన సాధన మరియు కర్మ పెరుగుదలను ఆపే ప్రగతిశీల సాధన. అనుబంధ కారణాలు ఏమిటి? ఆనందా, ప్రపంచంలోని ఈ పన్నెండు జీవజాతులు నాలుగు రకాల ఆహారపు అలవాట్ల వల్లే మనుగడ సాగిస్తున్నాయి: తినడం, స్పృశించడం, ఆహారం గురించి, ఆలోచించడం మరియు ఆహారం పట్ల చైతన్యంతో ఉండటం. అందువల్ల, సంసారంలో జీవించడానికి సమస్త జీవులు ఆహారంపై ఆధారపడి ఉంటాయని బుద్ధుడు చెప్పాడు. […] మూల కారణాలు ఏమిటి? ఆనందా, సమాధి స్థితిలోకి ప్రవేశించాలనుకునే సాధకులు మొదట మాంసం, మద్యపానం త్యజించి, పచ్చి ఆహారానికి బదులుగా వండిన ఆహారాన్ని తీసుకోవడం ద్వారా మనస్సు నుండి కామాన్ని తొలగించడానికి శుద్ధ జీవన నియమాలను కఠినంగా పాటించాలి. ఆనందా, వారు కామవాంఛ మరియు హత్య నుండి విరమించుకోకపోతే, వారు మూడు లోకాల నుండి ఎన్నటికీ తప్పించుకోలేరు. వారు కామాన్ని విషసర్పం వలె ప్రమాదకరమైనదిగా, ప్రాణాంతకమైన శత్రువుగా పరిగణించాలి. వారు మొదటగా శరీరాన్ని నియంత్రించడానికి […] సన్యాసులకు ఉన్న నాలుగు నిషేధాలను, సన్యాసినులకు ఉన్న ఎనిమిది నిషేధాలను కఠినంగా పాటించాలి, ఆ తర్వాత మనస్సు చలించకుండా చూసుకోవడానికి బోధిసత్వుని క్రమశిక్షణకు కట్టుబడి ఉండాలి. వారు ఈ సూత్రాలను పాటిస్తే, జనన మరణాలకు దారితీసే కర్మను శాశ్వతంగా నిర్మూలించగలరు. అంతేకాకుండా, వారు దొంగతనం చేయడం మానేస్తే, ఇతరులకు ఏమీ రుణపడి ఉండరు మరియు తీర్చవలసిన అప్పులు కూడా వారికి ఉండవు. సమాధి సాధనలో పవిత్రమైన జీవన నియమాలను పాటించేవారు, దేవదృష్టి సహాయం లేకుండా, పది దిక్కులలోని సమస్త లోకాలను తమ కళ్ళతో చూడగలుగుతారు. వారు బుద్ధుడు ధర్మాన్ని బోధించడాన్ని వీక్షిస్తారు, పవిత్ర బోధనను స్వయంగా స్వీకరిస్తారు, అన్ని లోకాలలో స్వేచ్ఛగా సంచరించడానికి వీలు కల్పించే దివ్యశక్తిని పొందుతారు మరియు తమ మరియు ఇతరుల పూర్వజన్మల యొక్క అన్ని రూపాల గురించిన బుద్ధ జ్ఞానాన్ని పొందుతారు, అందువల్ల అన్ని ఆపదల నుండి విముక్తి పొందుతారు. ఇది క్రమమైన సాధనలో రెండవ దశ. కర్మ పెరగడం ఆగిపోయినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? నిషేధాలను పాటించే ఈ సాధకుల మనస్సులు, ఇప్పుడు ఇంద్రియ వాంఛల నుండి విముక్తి పొంది, ఇంద్రియ సమాచారం కోసం బయట సంచరించకుండా, అంతరానికి (మనస్సుకు) తిరిగి వస్తాయి. కారణ సంబంధమైన ఇంద్రియ సమాచారం లేకపోవడం వల్ల, బాహ్య శక్తుల నుండి విడిపోయిన వాటి అవయవాలు, ఆరు విధులు భేదభావం చూపడం మానేసినందున, (అవిభక్తమైన) ఆ ఒక్కదాని వైపు తిరిగి, అన్ని దేశాలు స్వచ్ఛంగా మరియు నిర్మలంగా కనిపిస్తాయి. ఇది లోపల ప్రకాశవంతమైన చంద్రుడు ఉన్న స్ఫటిక గోళం లాంటిది. సమస్త తథాగతుల గూఢమైన పరిపూర్ణత మరియు శుద్ధమైన నిష్పాక్షికత వ్యక్తమయ్యే సంపూర్ణ మరియు పరిపూర్ణ నిష్పాక్షికత స్థితిలో వారి శరీరాలు మరియు మనస్సులు ఆనందాన్ని, గొప్ప సౌఖ్యాన్ని అనుభవిస్తాయి. అప్పుడు వారు సృష్టిరహితుల గొప్ప సహనాన్ని పొంది, సాధుత్వం వైపు తమ పురోగతిని కొనసాగిస్తారు. ఇది క్రమమైన సాధనలో మూడవ దశ.

బోధిసత్వ అభివృద్ధిలో ప్రగతిశీల పురోగతి పొడి జ్ఞాన దశ

ఆనందా, ఈ సద్గుణవంతులు తమ ఇంద్రియ వాంఛలను ఎండబెట్టి, తమ ఇంద్రియాలను ఇంద్రియ సమాచారం నుండి విడదీస్తారు; ఈ కారణాల క్షీణత కర్మ పెరుగుదలను నిలిపివేస్తుంది. పట్టింపుగల మనస్సు ఇప్పుడు శూన్యమై, నిర్మలంగా ఉంది; అది స్వభావరీత్యా పరిపూర్ణమైన, ప్రకాశవంతమైన, కల్మషం లేని జ్ఞానం మాత్రమే, పది దిక్కులలోనూ ఉన్న సమస్త లోకాలను ప్రకాశింపజేస్తుంది. ఈ జ్ఞాన సాక్షాత్కారాన్ని నిర్జీవ జ్ఞాన దశ అని అంటారు, ఎందుకంటే వారు తమ ఇంద్రియ అలవాట్లను తెంచుకున్నప్పటికీ, ఇంకా తథాగతుని ధర్మ ప్రవాహంలోకి ప్రవేశించలేదు.

బోధిసత్వ విశ్వాసంలోని పది దశలు

1. (నిర్జీవమైన జ్ఞానాన్ని గ్రహించిన తరువాత,) వారు తమ (ప్రగతిశీల) మనస్సును ఉపయోగించి అంతరాంతర లోతుల్లోకి చూస్తే, పరిపూర్ణమైన మరియు గంభీరమైన (మనస్సు యొక్క సారం) వ్యక్తమవుతుంది. ఈ సంపూర్ణ పరిపూర్ణత స్థితి నిజమైన సంపూర్ణత్వానికి దారితీస్తుంది, ఫలితంగా సంపూర్ణ విశ్వాసం శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది మరియు సమస్త తప్పుడు ఆలోచనలు పూర్తిగా నిర్మూలించబడతాయి. ఇది దాని నిజమైన స్వచ్ఛతలో మధ్యేమార్గం మరియు దీనిని బోధిసత్వ విశ్వాస దశ అని అంటారు. 2. ఈ విధంగా వారు నిజాయితీగా సాధించిన విశ్వాసం, (ఐదు) స్కంధాలు, (పన్నెండు) ఆయతనాలు మరియు (పద్దెనిమిది) ధాతువులచే ఇకపై ఆటంకం కలగని వారి సంపూర్ణ అవగాహనను నిర్ధారిస్తుంది మరియు తద్వారా గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తును ఆవరించి ఉంటుంది. ఈ విధంగా, గతంలో వారి లెక్కలేనన్ని జన్మలకు దారితీసిన దుర్మార్గపు అలవాట్లు బయటపడ్డాయి, వాటిలోని అతి చిన్న వివరాలను కూడా వారు ఇప్పుడు గుర్తుంచుకోగలరు. దీనిని జ్ఞాపక దశ (లేదా మరువలేని దశ) అని అంటారు. 3. దాని స్వచ్ఛతలోని ఈ సంపూర్ణ పరిపూర్ణత, అనాది కాలం నుండి అలవరచుకున్న సమస్త దుర్గుణాలను, సత్యమైన మరియు స్వచ్ఛమైన దాని వైపు నిరంతరం పురోగమించే ఒక ప్రకాశవంతమైన సారంగా మార్చడానికి సారాన్ని (జ్ఞానాన్ని) ప్రేరేపిస్తుంది. దీనిని ఉత్సాహభరితమైన పురోగతి దశ అని అంటారు. 4. ఇప్పుడు వ్యక్తమయ్యే మనస్సు యొక్క సారం జ్ఞానం (అది అజ్ఞానపు చీకటిని నాశనం చేస్తుంది). దీనిని జ్ఞాన దశ అని అంటారు. 5. ఈ ప్రకాశవంతమైన జ్ఞానం ఇప్పుడు నిశ్చలత మరియు గాఢతలో దాని స్వంత సారంపై ప్రకాశిస్తుంది, తద్వారా (కార్యం మరియు సారం యొక్క) శాశ్వత ఐక్యతను నిర్ధారిస్తుంది. దీనిని ధ్యాన దశ అని అంటారు. 6. ధ్యాన జ్యోతి మరింత ప్రకాశవంతమవుతుంది; ఇది ఇప్పుడు మరింత లోతుగా చొచ్చుకుపోయి, వెనక్కి జారడాన్ని పూర్తిగా నివారిస్తుంది. దీనిని తిరోగమన రహిత దశ అని అంటారు. 7. ఇప్పుడు సజావుగా పురోగమిస్తున్న మనస్సు మునుపటి విజయాలన్నింటినీ కాపాడుకుంటుంది మరియు పది దిక్కులలోని తథాగతులందరినీ ఎరిగి ఉంటుంది. ఇది ధర్మ పరిరక్షణ దశ. 8. ఈ విధంగా సంరక్షించబడి, బలపరచబడిన జ్ఞానం యొక్క తేజస్సు, ఇప్పుడు తన అతీంద్రియ శక్తి ద్వారా, బుద్ధుని కరుణ యొక్క కాంతిని ప్రతిబింబించి, తద్వారా అనంతం వరకు ఒకదానికొకటి ఎదురుగా ఉండి ప్రతిబింబించుకునే రెండు ప్రకాశవంతమైన అద్దాల వలె ఆయన (శరీరంలో) నివసించగలదు. ఇది ప్రతిబింబ శక్తుల దశ. 9. అప్పుడు మనస్సు యొక్క కాంతి అంతర్ముఖమై, (అంతర్గత) బుద్ధుని యొక్క సాటిలేని సంపూర్ణ స్వచ్ఛతతో శాశ్వతంగా ఏకీకృతమై, తద్వారా అతీతమైన నిష్క్రియాత్మకత (వు వేయి) యొక్క తిరోగమన రహిత స్థితిలో విశ్రమిస్తుంది. దీనిని (చలించని) క్రమశిక్షణ (శీల) దశ అని అంటారు. 10. ఈ క్రమశిక్షణలో విశ్రాంతి వలన గొప్ప సౌకర్యం లభిస్తుంది, ఇది మనస్సును పది దిక్కులలో ఎక్కడైనా స్వేచ్ఛగా సంచరించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. దీనిని (ఉన్నత) సంకల్ప మనోదశ అని అంటారు.”