Trong khi mình càng tu lên rồi, mình càng biết mình là tất cả. Vạn vật đồng nhất thể đó. Mà nếu mình không tu thì mình chỉ biết mình chỉ là con người thôi. Tối ngày quần quật đi làm rồi đi về. Đi làm đi về rồi lo cho vợ, lo cho con. Rồi cãi lộn với vợ, với con vậy đó; cãi lộn với chồng rồi là xong, không biết gì nữa hết. Còn nếu mình chọn… Mình chán rồi, mình thấy mình chọn con đường con người này hình như nó sai rồi. Mình chán rồi, rồi nói mình muốn biết nhiều thêm thì tu Phép Quán Âm thì sẽ biết nhiều thêm. Tự nhiên cái đời sống mình nó khác ra. Ủa sao vậy, sao vỗ tay um sùm vậy? Hiểu hả? (Dạ.)
Trời, tôi nói dở vậy mà cũng hiểu. Giỏi quá vậy! Thiệt, thiệt! Sợ quý vị không hiểu. Tại cái này nó phức tạp lắm, không phải nói là dễ đâu. Phải không? (Dạ hay.) Thí dụ bây giờ, cái… Cái gì ha? Tiếng Âu Lạc (Việt Nam) không biết. (Xỏ xâu.) (Xỏ xâu.) Cái xỏ xâu hả? (Dạ.) Không. (Cây nướng, Sư Phụ.) (Cái cây lụi.) Cái cây lụi hả? Ờ, ờ. Cái cây lụi đó mà nó có đủ thứ vậy. (Dạ.) Nhưng mà trong khi quý vị cắn miếng tàu hũ là quý vị biết cái mùi tàu hũ thôi, thấy không? (Dạ.) Ờ, tại mình đói đó mà. À, mình thích ăn tàu hũ cái mình cắn miếng tàu hũ trước. Lấy miếng tàu hũ ra nhai nhai cái chỉ biết mùi tàu hũ thôi. Mặc dù trong tay mình có đầy đủ những chất liệu khác, nhưng mà lúc đó mình chỉ chọn cái miếng tàu hũ, để mà mình thưởng thức hương vị của nó thôi. Thì lúc đó tất cả tinh thần của mình, cái sự mà thưởng thức của mình nó chú trọng trong miếng tàu hũ đó thôi. Quý vị biết không? (Dạ.)
Thì mặc dù mình có một xâu đầy đủ thứ khác nhưng mà mình không để ý tới nó, mình không biết. Nhưng mà không để ý có nghĩa là không biết nha, không để ý thôi. Tự nhiên mình có đó nhưng mà mình không để ý tới nó, coi như nó không có vậy đó. (Dạ.) Là bởi vì đầu óc của mình, sự chú ý của mình đều để trong miếng tàu hũ. Mình ăn nó ngon quá, mình cứ: “Wow!” Mình cứ thưởng thức cái mùi của nó đó (Dạ.) rồi mình quên là mình có những cái khác. Nhưng mà mình biết chứ. (Dạ.) Trước đó mình biết là sau đó mình biết. Thì cũng như vậy. Khi nào mà anh chọn lựa anh muốn thưởng thức những hương vị khác tự nhiên anh sực nhớ ra. Cho nên trong lúc mà mình sống cái đời sống con người này, nhiều khi mình nghĩ là mình có những cái giác quan thứ sáu.
Quý vị không có thông dịch hả? (Dạ, chúng con có ạ.) Có hả? (Dạ họ có ạ.) Không có? (Dạ có ạ.) Có hả? (Dạ họ có ạ.) Tôi thấy có người không có? Quý vị có ha? Ô, vậy tốt, được, tốt lắm. Quý vị có thể chia sẻ với người bên cạnh nếu chỉ có một cái. Tôi xin lỗi, có lúc tôi nói ngôn ngữ khác. Đây là một thế giới rất phức tạp. Cho nên trong cái lúc... Bây giờ quý vị thấy không? Quý vị nghĩ lại đi, từ hồi nhỏ tới bây giờ, trong cái lúc mình làm đời sống con người đó. Nhiều khi mình chưa tu Phép Quán Âm nó cũng như vậy. Có nhiều khi quý vị thấy tự nhiên mình ngồi đây mà mình cảm thấy làm như mình nhớ cái chuyện gì đâu, hồi đó giờ mình chưa làm bao giờ mà mình biết. Hoặc mình nghĩ là nhiều khi mình muốn làm cái chuyện gì đó trong tương lai mà tự nhiên mình cảm thấy sợ sệt đó. Mình kêu là giác quan thứ sáu. Giác quan thứ sáu nó nói với mình là: “Không nên làm chuyện đó. Không nên làm chuyện đó”. Quý vị người Trung Hoa có hiểu không? Có thông dịch không? (Dạ có.) Có hả? Nếu không thì thôi vậy. Tôi cũng đâu làm gì được. Quý vị lẽ ra phải hỏi họ trước khi tôi tới. Người ta nói đủ thứ tiếng ở đây; tôi cũng đâu làm gì được.
Nhiều khi mình làm cái việc gì mình nghĩ: “Ô, cái chuyện này không được rồi. Nhất định không được”. Tự nhiên mình biết không được. Mình chưa làm sao mình biết không được? Có nhiều người nói rằng cái đó là giác quan thứ sáu. Có nhiều người nói rằng cái đó là tại vì kinh nghiệm của những cái đời sống quá khứ của mình, đời trước của mình nó để lại. Thật ra không phải. Nói thì nói vậy thôi. Nói thì nói tiềm thức, nói là kinh nghiệm của đời sống quá khứ hoặc là đời sống vị lai. Thật ra không có đời sống quá khứ, không có đời sống vị lai. Đời sống của con người là một cái chuỗi dài vô tận, vô cùng. Mà tại vì mình phân biệt nó là ra có quá khứ, có vị lai, bởi vì mình chọn nó như vậy. Mình chọn lựa làm như vậy để cho mình có những kinh nghiệm riêng biệt khác nhau từng ngăn, từng ngăn vậy đó.
Cũng như cái nhà mình, mình ngăn ra từng phòng, từng phòng; thật ra nó cũng cái nhà mình. Trước khi mình ngăn nó trống rỗng. Mà mình muốn phá nó lại cũng trống rỗng à, muốn phá tường đi cũng trống rỗng. Mình ngăn nó lại để mình có những cái khu vực riêng, mình làm chuyện riêng của mình. Cũng như vậy, một đời sống trường tồn của con người. Của một cái chúng sanh, không có phải là con người nữa; của một chúng sanh thì nó có rất nhiều ngăn là như vậy. Nhưng mà thật ra nó là một chuỗi dài vô tận thôi. Một chuỗi dài vô tận nhưng mà trong lúc mình sống hiện tại nó cũng có quá khứ mà cũng có tương lai nữa, tại không có thời giờ và không có không gian. Không gian và thời gian là mình chọn nó như vậy để mình làm con người thôi. Để mình làm những cái chuyện mà mình muốn làm ngay bây giờ. Chứ nếu mà một lần mình làm hết quá khứ, vị lai được thì nó chán quá. Nó không giống cái sự mình muốn. Tại vì mình muốn như vậy.
Mình muốn rằng mình xuống đây trong lúc này, mình chọn lúc này chọn làm con người thôi. Rồi mai mốt mình chọn mình làm Tiên, làm Phật thì mình chọn cái giai đoạn khác. Rồi khi mình muốn chọn làm ma, làm quỷ thì mình chọn một giai đoạn khác. Mình đóng cái cửa thời gian đó lại, mình đóng cái cửa không gian lại, để mình chọn một cái khu vực riêng đó, đặng mình làm người hoặc làm ma, làm quỷ, làm Tiên. Chứ thật ra, trong cái đời sống của mọi chúng sanh nó một chuỗi dài vô cùng, một chuỗi dài vô tận. Và tất cả đều gói ghém trong cái thời này mà thôi chứ không có quá khứ, vị lai và hiện tại gì cả hết. Tại mình chọn một cái góc cạnh của cuộc đời để mà mình thực hiện cái chương trình của mình muốn hoặc là mình muốn thí nghiệm những cái gì để mà mình… Mình thích vậy thôi. Mình thích làm để cho mình biết vậy thôi. Khó quá! Khó quá! Nói tiếng Anh chắc dễ hơn. Cái này nói tiếng Anh giảng là nó dễ hơn. (Rõ lắm Sư Phụ. Rõ.) Rõ lắm hả? (Dạ rõ.)
Thành ra trong lúc quý vị làm người quý vị cũng có là Thánh, là Phật luôn, nhưng mà tại quý vị không biết thôi. Không biết ráng chịu. Nhưng mà thật ra nếu trong một lúc mà mình vừa biết mình là Thánh, là Phật nữa thì mình không thể nào làm tròn cái chất người của mình được cả. Quý vị có hiểu không? (Dạ hiểu.) Không được. Tại vì... Chưa biết gì hết vỗ tay um sùm. Tại vì cái gì mà mình làm mình có đầy đủ cái tâm huyết, năng lực của mình thì nó mới đầy đủ mùi vị và đầy đủ chiều sâu của nó. Trong lúc mình đã biết ta là Phật rồi mà ôi Trời, bắt ngồi đó khóc lóc ông chồng bỏ đi, làm sao khóc được. Hiểu chưa? (Dạ hiểu.) Khóc đâu có mùi đâu. Ờ. Thành nếu mà khóc không có mùi thì đâu có thí nghiệm được cái sự đau khổ của một người vợ bị bỏ rơi. Mình đâu có làm tròn được vai trò mà mình đã vẽ ra cho mình, để mình tự thí nghiệm, mình coi.
Mình coi cho biết cái sự đau khổ nó chiều sâu tới mức nào. Để mà mai mốt mình hiểu sự đau khổ khi mà người ta bình luận tới sự đau khổ của người bị bỏ rơi. Mình hiểu rồi mình thông cảm với người đó, rồi mình kiếm cách mình giải quyết giùm cho họ. Mình đã đi qua con đường đó rồi. Chứ nếu mà ông Phật cứ ngồi đó hoài, Ổng đâu có chuyện gì làm đâu. Ổng không có đau khổ, Ổng không có lo lắng gì hết thì cũng được vậy. Nếu mà mình chọn con đường đó cũng được. Nhưng mà có nhiều người chọn để nếm đủ mùi vị cay đắng để cho nó vui. Tại trong cuộc sống dài đằng đẵng của sự vĩnh hằng của Trời Đất, nếu mình không chọn làm cái này, mai chọn làm cái kia, buồn chết. (Dạ.) Thì bữa nay chồng bỏ, mai bỏ chồng vậy nó mới vui. Không hiểu gì hết hả? (Dạ hiểu hết.) Rồi, rồi. Thôi vậy hiểu rồi ha. (Dạ.) Hiểu rồi.
Thí dụ ha. Bây giờ thí dụ như là ông Phật ngồi đây ha. (Dạ.) Thí dụ thôi nha, đừng có nói tôi gạt mấy người nha không? Thí dụ có ông Phật ngồi đây mà trong lúc đó Ổng chọn lựa Ổng làm con người. Mà trong lúc Ổng làm con người mà Ổng vẫn nghĩ mình là ông Phật thì bà vợ Ổng hay là ông chồng mà bả bỏ đi, làm sao… Bả nghĩ: “Ờ, bỏ đi thì đi chứ. Mai mốt tôi kiếm chồng khác, có gì đâu. Đời sống là vĩnh hằng”. Rồi Ổng nhìn tương lai, Ổng thấy, à có ông chồng kia sắp lại rồi còn tốt hơn nữa thì Ổng nói: “Thôi đi cho rồi đi. Đi, đi, đi, đi”. Thì đâu có khóc nữa. Quý vị hiểu không? (Dạ hiểu.)
Thôi bây giờ mình nói cái chuyện mà dễ hiểu đi. Thí dụ như những người diễn viên. Thí dụ như ông… Ông nào đi. Ông nào mà quý vị thích nhất ở đây? Thôi Clint Eastwood đi, (Dạ.) thí dụ ha. Hay là bà Liz Taylor ha, cái lúc bà ấy đóng Cleopatra thì bả phải dùng hết tinh thần, năng lực và những cái sự chú ý và những cái gì hiểu biết của bà để mà lột tả cái vai trò đó. Chứ nếu lúc đó bả còn nhớ bả là Liz Taylor là bả không thể nào bả diễn được. Quý vị hiểu không? (Dạ.) Tại Liz Taylor ở Beverly Hills có ông chồng bỏ tám người rồi. Cái này khác. Phải không? (Dạ.) Rồi lúc đó, bả nhớ tới ông chồng bả bỏ bả nữa rồi bả ngồi đó, bả khóc mùi, khóc mẫn cái chuyện ông chồng bả, làm sao bả diễn Cleopatra ra được? Thấy không? (Dạ.) Là lúc bả diễn là bả phải ở đó rồi, là bả phải là Cleopatra ra mới được. Mình nói vậy là hiểu liền, thấy không? (Dạ.)
Rồi ông Phật, ông Trời gì cũng vậy thôi. Cái lúc mà diễn làm cái trò con người là phải diễn con người, nghĩa là một cách trăm phần trăm. Chứ nếu ngồi đó còn nhớ mình là Phật, là Trời không bao giờ diễn được con người nữa. Phật, Trời to lớn, thần thông quảng đại, ngồi đó mà khóc mùi khóc mẫn vì ông chồng bỏ đi, còn lâu. Hiểu chưa? (Dạ.) Rồi xong. Cho nên mình chọn để mình quên đi. Thành ra nhiều khi Sư Phụ nói quý vị là Phật, là Thánh, quý vị đâu biết gì đâu, tại quý vị đã chọn lựa để mà quên mình rồi. Thì bây giờ chán rồi, làm người thấy không có gì. Chán quá, chọn con đường này không hay, thích chọn lại. Chọn lại trở về làm Thánh, làm Phật. Hoặc là quý vị đã làm người bao nhiêu lâu rồi, cứ thí nghiệm đi thí nghiệm lại cái đời sống kiểu này hoài mà không có ra khỏi được. Nghĩ rằng chán rồi không có gì hay hết, mình muốn trở lại làm một sự sáng suốt trở lại thì mình chọn con đường Quán Âm để mà đi. Vậy thôi.
Chứ quý vị thấy không, hồi mình làm người khổ thấy mồ. (Dạ, dạ.) Nhớ mình hồi mới sinh ra đó, thật là vô dụng nữa, cái gì cũng phải nhờ cha mẹ. (Dạ.) Tiền túi đồ gì cũng phải xin xỏ này kia kia nọ. Lủng bánh xe cũng phải xin hoài ổng bả mới cho đi vá. Rồi cái lúc mình mới lớn lên nhiều khi cha mẹ cho tiền túi đâu đủ xài đâu. Ăn không đủ. Ăn gì cũng không đủ. Lúc mình mới lớn là ăn dữ lắm. Có bấy nhiêu đó cũng mệt rồi. Phải không? Rồi cha mẹ bắt gì ăn nấy. Thường thường những đứa con nít mới sinh ra, nó không thích ăn thịt (người-thân-động vật) nhưng mà cha mẹ bắt ép nó. Quý vị nhớ không? Con nhỏ mới sinh ra nó uống sữa (mẹ) thì nó OK. Mà cái lúc bắt đầu nhai nhai thịt (người-thân-động vật) đưa cho nó, nó phun tùm lum à. Nó phun lè phè, rồi bắt nhét vô. Ổng đói quá, không cho ổng uống sữa (mẹ) rồi tới lúc ăn cơm mà nhét vô ổng phải ăn thôi. (Dạ.)
Chứ thường thường con nít nó không thích ăn thịt (người-thân-động vật) đâu. Thí dụ như con nhà mình, mấy người con mà truyền Tâm Ấn, đồng tu đó. Từ trong bụng đã ăn chay rồi mà đi ra ngoài, nó mới nhỏ đâu biết gì đâu, mà mấy người đưa lộn thịt (người-thân-động vật) cho nó, nó không ăn. Nó nói cái này có mùi hôi. Đưa tôm rồi nó tanh, nó không ăn nữa. Nhiều khi thí dụ tôm (thuần) chay mà tanh nó cũng không ăn nữa. Ai dạy nó đâu, ai ép được nó? Nó còn nhỏ xíu à. Ba, bốn; nhiều khi bốn, năm tuổi thôi. Quý vị nhớ không? (Dạ.) Ờ. Cái đó là tại vì bản năng của con người là như vậy. “Nhân chi sơ tính bổn thiện”. Con người ta sinh ra đều có tính lành cả, mà tại vì bị ô nhiễm với đời sống xã hội đó. Rồi người này học người kia. Những tính xấu cứ truyền cho nhau, những cái sự tốt thì không ai truyền cho nhau. Cho nên mình sinh ra càng lớn càng tệ hại lên. Rồi bị ô nhiễm quá sức rồi chai lì đi, không có còn tính mẫn cảm nữa. Không còn biết đường nào là tốt, đường nào là xấu.
Thôi OK ha. Chắc muốn văn nghệ văn gừng gì đó, thấy đội mũ mang hia gì ngoài kia nè, phải không? Thôi dẹp để làm văn nghệ ha. (Dạ.) Muốn hỏi gì nữa không? (Dạ.) Hả? Để mấy cô lên khoe quần khoe áo đồ chứ, tôi ngồi đây hoài người ta ghét lắm. Còn ai muốn hỏi gì nữa? Mấy người ở Canada đủ rồi hả? OK hả? Còn ai hỏi gì nữa hỏi lẹ, để cho mấy người kia bận quần bận áo, người ta muốn lên se sua chút nè. Tôi ngồi đây nhột nhột. (Sư Phụ cắt tóc kỳ này đẹp quá Sư Phụ.) À, cám ơn. Cho nó mát. Đời sống đâu có dài đâu mà để tóc dài chi. Đời sống đâu có permanent, đời sống vô thường mà, mình làm gì cho nó đổi tới đổi lui cho nó giống y. (Dạ.) OK rồi hả? Xong chưa?
Mấy màn vậy Hòa? Ai tổ chức hò vũ gì vậy? Đâu? Hát ở đâu? Ngồi đây hả? Ngồi đâu vậy Hòa? Làm gì đây? Nói lẹ. Giới thiệu đi. (Vâng.) (Giới thiệu.) (Hoàng Phi có một bản nhạc để kính tặng Thầy đó, Sư Phụ.) OK. (Với lại nhà văn Kỳ Nam có viết “Hành trình về Thiên Quốc”, là cái [này] nói cuộc hành trình của Thầy luôn đó.) Kỳ Nam hả? (Dạ. Với lại ông báo này ổng có viết ủng hộ hết mình về Thầy trong thời gian qua. Trình Thầy luôn.) Rồi, cám ơn. (Dạ.) Một lát đi nha, chứ này nhiều quá, bây giờ ngồi đây đọc đâu hết đâu. (Dạ trình xem.) Hay lắm hả? (Dạ hay lắm.) Hay hả? Được, được. Hay thì chia cho đồng tu coi. Vậy ha? (Dạ. Ông xin phép Thầy để xuất bản đó mà.) Xuất bản hả? (Dạ.) Tôi không biết. (Dạ.) Nếu quý vị… (Dạ.) Tại sao phải xin phép tôi? (Tại vì cái này cũng có nói về Pháp Môn Quán Âm của Sư Phụ trong này.) À, vậy hả? (Dạ.) Quý vị đọc rồi báo cáo. (Dạ.) Tôi sẽ đọc sau nhé. (Dạ.)
Photo Caption: “Tất Cả Cầu Nguyện THƯỢNG ĐẾ TOÀN NĂNG, Cảm Tạ TÌNH THƯƠNG Của NGÀI”
