تفاصيل
تحميل Docx
قراءة المزيد
والآن، رقم ثمانية. لنفترض أن لديكم لحظة فراغ، لكنها أقصر من أن تمارسوا تأمل النور (السماوي الداخلي)، عندها يمكنكم "التركيز بين الحاجبين." وكما تعلمون، تعرفون أين؛ إنه ربما مركز الحكمة، فدعوا أذهانكم تركز على الحيز السابق لظهور كل فكرة. أنتم تعرفون أين هو. قبل أن يبدأ كل تفكير، وقبل أن تنبت كل الرغبات، ركزوا على ذلك. وربما نسمّيه بالمصطلح البوذي "الفراغ"، أو "الحيز الخالي"، أو نسمّيه "موضع انعدام الفكر،" أو ما شابه ذلك، أو "البوابة التي لا بوابة لها." ثم أي صورة يُفترض أن ترد إلى أذهانكم في ذلك الوقت، أو ربما صورتكم أنتم، دعوها تمتلئ بقوة الحياة الكونية. تخيلوا، ربما. "ثم تستحمون" في هذا النور (السماوي الداخلي،) في جوهر الكون هذا. كما لو أنكم تستحمون، لكن ليس بدش من ماء، بل بدش من النور (السماوي الداخلي)، الكوني، ومن البركة الكونية والاستنارة.لذلك، في كل ظرف، يمكننا دائماً أن نحاول إنارة أنفسنا باستخدام ذلك الظرف، وباستخدام الانشغال الذي نكون فيه في تلك اللحظة، وأن نكون في الحاضر، في الزمن الحاضر. هذا هو أفضل وضع. لذا، في كل الأنشطة الدنيوية، يمكننا دائماً أن نمارس. لا حاجة إلى القول: "ليس لدي وقت؛ لا أستطيع عقد ساقيّ،" وما إلى ذلك. يمكنكم أن تفعلوا ذلك متى استطعتم. ومتى لم تستطيعوا، افعلوه بينما أنتم تعملون. حوّلوا عملكم إلى تأمل. ركزوا على القوة الكامنة خلف كل الأعمال، وخلف كل الجري، وخلف كل الأنشطة، وحينها ستجدون دائماً شيئاً تتأملون فيه. وهناك دائماً متسع من الوقت. لأننا نستطيع استخدام وقت كل موقف للتركيز. هل فهمتم الآن؟ (نعم.)والآن، رقم تسعة. "يمكنكم تشبيه حواسكم الخمس بالألوان الخمسة في ذيل الطاووس ثم نشرها في الفضاء كله،" تنشرون ذيول الطواويس ذات الألوان الخمسة في الكون كله. املؤوها بالألوان. املؤوا الكون بالألوان. لكن هذه الألوان يُفترض أن تكون حواسكم الخمس. ربما الشم، والتذوق، واللمس، هذه الحواس... والآن، لأن ألوان ذيل الطاووس زاهية وجميلة جداً، دعوا هذه الألوان وهذا الجمال يذوبان في داخلكم. ثم كلما شعرتم بوجود حد، ابسطوها إلى الخارج، إلى أن لا يبقى المزيد. "وفي هذه الحال، تذيبون كل الحدود داخل عقولكم، وهكذا يتحقق كل خير تتمنونه للآخرين." هكذا تحوّلون قوتكم إلى استخدام لا حدود له. وهكذا يمكنكم أن تمنحوا النفع لكائنات لا تُحصى، وأن تكونوا... نوعاً من المحسنين لكل أنواع الناس الذين يحيطون بكم، أو يتصلون بكم، أو تصلّون من أجلهم. حسناً. أين نحن الآن؟ وصلنا إلى الرقم تسعة، أليس كذلك؟ عندما أتكلم بعفوية، يكون الأمر أسهل. لكن عندما أضطر إلى التركيز على معنى الحكمة القديمة، ولا أريد أن أخطئ، يصبح الأمر فكرياً أكثر، وهذا صعب جداً. فكري؛ استخدام الحديث الفكري صعب جداً.رقم عشرة: "يمكنكم أيضاً أن تغمضوا أعينكم، وتحاولوا رؤية كيانكم الداخلي بكل تفاصيله." وهكذا، بينما تركزون على الكيان الداخلي، "سترون طبيعتكم الحقيقية." حاولوا أن تفهموا إن استطعتم. وأيّاً كانت الطريقة التي لا تستطيعون استخدامها، اتركوها فحسب.ورقم أحد عشر: "ضعوا كامل انتباهكم على أعصابكم، واعلموا أن الأعصاب دقيقة للغاية، كخيط اللوتس داخل زهرة اللوتس نفسها. وهكذا ستحولون كيانكم الجسدي." ما قصده هو، إذا كان من الصعب جداً ضبط العقل، فحاولوا أن تجعلوه يركز على نمط بالغ الدقة، مثل الأعصاب في أجسادنا. ولأنكم لم تروها من قبل، فمن الصعب جداً على العقل أن يتخيل كل هذه الأعصاب، وهذا جيد له؛ فهو يخدمه جيداً. حتى لا يجد وقتاً للتجول وفعل أي شيء آخر. لنفترض، ربما... بالنسبة إلى الكثيرين، يناسبهم أن يكون الأمر معقداً هكذا. لأن الكائنات ليست كلها متشابهة؛ والناس ليسوا كلهم سواء. لذلك إذا حاول كل شخص التركيز، فعلى الأرجح سيستخدم نوعاً مختلفاً من التركيز، ووضعاً مختلفاً.في جبال الهيمالايا، ربما لا تحتاجون إلى كل هذه التعقيدات. ما عليكم إلا أن تنظروا إلى الثلج، ثم تتجمدوا. تتجمدون في الزمان والمكان. ولا يستطيع العقل أن يذهب إلى أي مكان آخر، لأنه بعد فترة يعتاد الفراغ، والبياض، وخواء الجبل. لا يوجد هناك ما يثير خياله. وبعد بعض الوقت، ربما تُستنفد كل الرغبات، وكل الأنماط العادية المسجلة في العقل، وتفرغ. ثم لا يملؤه من جديد بالصحف أو التلفاز أو الأفلام الرديئة. فيبقى على الأقل نصف فارغ. لذلك الكثير من المعلمين يفضّلون جبال الهيمالايا أو الصحراء.أنا أقمت في الصحراء أيضاً. كانت جميلة، لبعض الوقت، ربما أسبوعين. إلى أن جاء يوم كان فيه البرد شديداً، وكدت أنهار. ثم اضطررت إلى الركض عائدة إلى البيت، إلى المدينة، ليس المدينة، بل إلى مكان آخر. إنه بيت. لأنه في الصحراء التي أقمت فيها لم يكن هناك بيت، ولا ماء، ولا كهرباء. هناك ماء، لكن علينا أن نذهب لجلبه. بعيداً جداً، نحو كيلومترين أو ما شابه. ليس مباشرة من الصنبور هكذا. ولا يوجد شيء في تلك الصحراء سوى شجيرات يابسة هنا وهناك، وأفراد أمة الفئران. ونعم، كان لدينا افراد أمة الأرانب. الأرنب الصحراوي صغير جداً، لا تتخيلوا. ستظنون أنه فرد من أمة الفأر! نعم، صغير جداً، لكنه يشبه فرد أمة الأرنب. تماماً مثلي، أبدو صغيرة، لكنني... أنا إنسانة. ربما لا يوجد الكثير مما يؤكل في الصحراء، لذلك يصبح أفراد أمة الأرانب أصغر، فأصغر، فأصغر.حسناً، لنرَ الآن، ماذا أيضاً. رقم اثنا عشر: "أغلقوا الفتحات السبع في الرأس بأيديكم، وعندئذ يصبح الحيز بين عينيكم شاملاً لكل شيء." أنتم تعرفون معنى ذلك بالفعل، أليس كذلك؟ كل هذا يعود في النهاية إلى مركز الحكمة. إنها طرق مختلفة للحديث عنه. مثلما أتحدث عن أشياء كثيرة، لكنها تعود دائماً في النهاية إلى طريقة الكوان يين. أنا أذهب لألقي محاضرات مختلفة، وأقدم "أطباقاً" مغرية مختلفة، لكن في النهاية لا أعطيهم إلا شيئاً واحداً: طريقة الكوان يين والنور (السماوي الداخلي).والآن، رقم ثلاثة عشر. هذه للأشخاص الذين ربما لا يستطيعون التركيز جيداً، فيستخدمون أنواعاً مختلفة من الوسائل المساعدة. كما يكتب إليّ الناس أحياناً قائلين إنه من الصعب جداً عليهم التركيز على النور (السماوي الداخلي). لذا أقول: "حسناً، حكّوا عين الحكمة قليلاً، أو المسوها بظفر الإصبع، أو بدبوس إن استطعتم تحمل ذلك، لكن لا تجعلوا أنفسكم تنزفون. لا تنزفوا من هنا، بل المسوها فقط كي تتذكروا". هذه إحدى الطرق. أو أحياناً، شخص ما... شيفا لا يقول ذلك هنا، لكن لدي طرقاً أكثر بكثير من هذه. مثلاً، عندما أتجول في قاعة التأمل، وأرى بعض الناس جالسين هناك في "سمادهي" عميق، ورأسهم يدور هنا وهناك طوال الوقت، أربّت فقط على شاكرة التاج لديهم، فيعودون إلى التركيز من جديد. لكن شيفا لم يكتب هذه الطريقة هنا. سأخبره، سأخبره أنه يجب أن يطوّر الأمر أكثر من ذلك. لأنه في الزمن القديم، ربما لم يكن الناس ينامون كثيراً كما في هذه الأزمنة. وفي هذه الأزمنة، لدى الناس مكيفات هواء وأنظمة تدفئة، فالوضع مريح جداً. لذلك يميل الناس إلى الإفراط في الراحة، ولهذا علينا أن نستخدم طرقاً أكثر بكثير.إذاً، الرقم ثلاثة عشر، يقول: "إذا لم تستطيعوا التركيز،" أثناء التأمل، ربما، "عندها يمكنكم لمس مقلتي أعينكم لمساً خفيفاً، خفيفاً كريشة. وربما ترون في ذلك الوقت النور (السماوي الداخلي)." نعم، أظن ذلك. أظن أنه عليكم بالأحرى أن تفركوا أعينكم، لأنكم تنامون دائماً. إذا لمستموها كريشة، أظن أنكم لن تتحركوا حتى. افركوها بقفازاتكم وكل شيء. ما قاله كان لأهل الزمن القديم. ومع ذلك، يمكنكم أن تجربوا إن لم تستطيعوا التركيز. فالجهد الذي تستخدمونه بأصابعكم للمس مقلتي أعينكم "بخفة ريشة" لا بد أن يكون تركيزاً. إنها مجرد حيلة لإعادة العقل إلى التركيز. لذا فهي جيدة إلى حد ما، أليس كذلك؟ (نعم.)فعندما تكونون في غاية التشوش، وتفكرون ذهاباً وإياباً من ألمانيا إلى أمريكا، ثم تعودون إلى الحمام، ثم إلى غرفة الطعام من جديد، وإذا استطعتم حتى أن تركزوا بما يكفي لتضعوا أيديكم "بخفة ريشة"، تلك الأيدي الخشنة مثل أيديكم وتضعوها هناك، فعلى الأقل تعودون من جديد إلى شؤون التأمل. لذلك أظن أن المعلّم كان ذكياً جداً؛ كان شيفا ذكياً جداً. لقد أزال كل أنواع العادات السيئة والسلبية في داخلنا مستخدماً شتى الطرق.Photo Caption: "قفوا حارسين من أجل سلامتكم"
