طرق شيفا الـ 112 للتركيز 1، الجزء 6 من 7

والآن، الرقم أربعة عشر: "استحموا في مركز صوت، صوت متواصل،" مثل شلال أو ربما شاطئ البحر. "أو إذا لم تستطيعوا..." لأنكم أحياناً في مكان عام، فلا يمكنكم ممارسة الكوان يين، تأمل الصوت (السماوي الداخلي.) فإذا كنتم على شاطئ البحر، ربما تستحمون في صوت الكون، صوت الطبيعة. كما لو كنتم بجوار شلالات نياغارا، فتركزون على الصوت حتى تندمجوا في الجوهر الكامن خلف الشلال، خلف الطبيعة.

هناك قوة خلف كل الأشجار والمياه والأنهار والصخور والجبال، فركزوا على ما وراء ذلك. وبسماع صوت الشلال والتركيز على القوة الكامنة خلفه، ستندمجون من جديد في الكون. أو، إن لم يكن ذلك، وإن استطعتم، فمارسوا الكوان يين، تأمل الصوت (السماوي الداخلي). هذا ما يقوله. حسناً، لقد وصفه بالتفصيل، لكنني لن أقوله هنا. أنتم تعرفون بالفعل، فلا داعي لأن أخبركم كيف تفعلونه. "أو مارسوا الكوان يين (الصوت)، واسمعوا صوت كل الأصوات." تعرفون الآن ما هو ذلك. حسناً، يمكنني أن أريكم ما يقوله، لكن لا تدعوا الآخرين يعرفون. حسناً، مارسوا الكوان يين واسمعوا الصوت (السماوي الداخلي) صوت كل الأصوات. الآن ينبغي أن يكون واضحاً لكم مثل ماء نهر الرحيق. أليس كذلك؟ نعم!

والآن، رقم خمسة عشر: "رنّموا صوتاً"، مثل الأسماء الخمسة (المقدسة)، "واجعلوه بطيئاً جداً، بطيئاً، تكراراً بطيئاً، وادخلوا في انعدام الصوت وكونوا ذواتكم." أحياناً، تذكرون، تقولون إنكم لا تستطيعون التركيز، وإنكم منزعجون، وهذا وذاك وغيرهما، لذلك أنصحكم بترديد الأسماء الخمسة (المقدسة) لبعض الوقت، ربما 15 دقيقة، وربما نصف ساعة، وربما ساعة، بصوت عالٍ، عندما لا يكون أحد حولكم. حتى لا تزعجوا الناس، وأيضاً لا تفشوا سركم. لا تدعوا الناس يعرفون أنكم، في تلك اللحظة، تواجهون صعوبة في التركيز بينما هم في السمادهي الخامس. إذا جلستم في الحافلة ورنّمتم هذه الأسماء الخمسة (المقدسة) وحاولتم التركيز وحاجباكم معقودان، فهل تظنون أن الناس لن يضعوكم في مكان ما؟ تعرفون أين، أليس كذلك؟ فضلاً عن أنكم تزعجون الحافلة كلها، وربما تدفعون السائق إلى الجنون. لذلك، علينا أن نفعل هذه الأشياء وحدنا، لأنها شأننا الخاص. عندما نواجه صعوبة في التركيز، فهي مشكلتنا الخاصة. لا نزعج آذان الآخرين، ولا "معلمي المستوى الخامس أو السادس" الآخرين من حولنا، مثل أولئك. أنا لست متأكدة من هم، لكن مثل أولئك، مثلاً. حسناً... "لكنكم بعد ذلك تدخلون حالة انعدام الصوت وتصبحوا ذواتكم."

الرقم ستة عشر... يا إلهي، ستة عشر فقط من مئة واثني عشر، يا إلهي! لم أكن أعلم أنه يتكلم كثيراً. لم أكن أعلم أن إله الزمن القديم يتكلم كثيراً، ما نسميه في الزمن الحديث "ثرثاراً". أنا لا أتكلم كثيراً أبداً. أنا فقط أعلّمكم ألفاً وعشرة، وهو يعلّمكم هذا القدر الكبير. في الأصل، كنت أنوي ألا أتكلم في هذه الخلوة، لأنني لم أعد أعرف ماذا أقول. ظننت أن كل ما كان عليّ قوله قد قلته بالفعل، وعليكم أن تمارسوا. لا حاجة إلى الإصغاء طوال الوقت، بل إلى تطبيق ما سمعتموه. هذا أنفع لكم. لكنني أشعر بالضغط، كأن الجميع يجلسون هناك بصمت ويكررون: "يا معلّمة، قولي شيئاً". "يا معلّمة، تكلّمي!" "يا معلّمة، حان الوقت؛ هل هو وقت المحاضرة أم لا؟" وأشعر بضغط هائل، فاستسلمت. أنا أخضع لإرادتكم. أقول: حسناً، إذاً سأقول شيئاً ما، وهكذا ينتهي بي الأمر إلى الكلام بهذه الطريقة. البقاء صامتة أصعب من التحدث إليكم. فقلت في نفسي: حسناً، لا بأس، أعطيهم شيئاً، وعندها سيهدؤون جميعاً.

لأننا جميعاً معتادون على الاستماع والسمع، ولذلك لا نستطيع قبول الصمت. إنه صعب جداً. ربما بعد ثلاث سنوات تعتادون عليه. لكنني لا أعرف ماذا ستفعلون في هذه الأثناء، ولا أعرف ماذا سأفعل أنا في هذه الأثناء. غالباً سيضايق كل منا الآخر بسبب هذا الضغط الكبير. مثل الرهبان الأربعة الذين نذروا القيام بخلوة صامتة لسبعة أيام. لكن عندما جلسوا معاً، فجأة تكلم أحد الرهبان قائلاً: "أتعلمون، في هذه الخلوة، عليكم أن تتذكروا أنه لا يجوز لأي منا أن يتكلم بأي شيء!" فقال الثاني: "لماذا تتكلم الآن؟" وقال الثالث: "يا إلهي، كلاكما خالفتما الوصية." وقال الرابع: "أنا لم أقل شيئاً قط. أنا الوحيد الذي لم يتكلم إطلاقاً!" حسناً، وأنا أيضاً الوحيدة التي لم تتكلم هنا قط.

حسناً. إذا كان من الصعب عليكم التركيز، مرة أخرى، يمكنكم اختيار أي حرف ومحاولة تتبّع بداية الصوت وتدرّج رقّته، صوت ذلك الحرف، ثم تكونون يقظين. ربما عندما تكونون نائمين وتحاولون إيقاظ أنفسكم؛ هذا صعب جداً. لذا حاولوا فعل شيء جديد، مثل ابتكار حرف، "ألف" أو "أوم" أو ما شابه، وحاولوا تتبعه من البداية مثل... في أذهانكم فقط، لا تزعجوا الجيران؛ إن كنتم وحدكم، يمكنكم ذلك. ثم تتبعون أولاً الصوت الخشن جداً للحرف بتهجئته في أذهانكم أو بصوت عالٍ، ثم تصقلونه في النهاية حتى يبلغ الصمت. في ذلك الوقت ستكونون يقظين، ربما، أو مستيقظين. أو على الأقل يقظين من "السمادهي" الخاص بكم.

رقم سبعة عشر: "أثناء الاستماع إلى أي آلات موسيقية وترية، حاولوا سماع صوتها المركزي المركب، وبذلك تصبحون حاضرين في كل مكان،" أو على الأقل تكونوا متحدين مع الحضور الكلي، أو على الأقل تتذكرون الحضور الكلي. لأننا عندما نذهب إلى حفلة موسيقية أو إلى المسرح، ربما يصعب التركيز على النور (السماوي الداخلي)، وعندها لن تروا شيئاً، لذا عليكم أن تستمعوا إلى الموسيقى. لكن عندها حاولوا، أثناء الاستماع إلى الموسيقى، حاولوا أن تتذكروا النغمة المركزية، النغمة التي لا نغمة لها في كل الموسيقى، وعندها ربما تدخلون الحضور الكلي أيضاً. لذا، بينما تشاهدون ما يجري على المسرح، أو تستمعون إلى الموسيقى، تكونون في داخلكم، ولا تتوهون في بهجة الطبيعة الزائلة للعالم. مفهوم؟ (نعم.) أرجو أنني أوضحت الأمر.

يا إلهي، هو يتكلم كثيراً. ما زلنا عند الثامن عشر فقط. آه، لا أجرؤ على قراءة المزيد. لا أجرؤ على قلب الصفحات. يا إلهي. أترون ذلك؟ أو يمكننا القيام بذلك ليلة الغد أيضاً؟ نعم، بالتأكيد، بالتأكيد. آه، الساعة تقترب من التاسعة. الحمد لله، الحمد لله أن أحدهم اخترع الساعة. أنا أتكلم منذ السابعة والنصف، أليس كذلك؟ (نعم.) لقد مضت ساعة ونصف بالفعل. بالنسبة إلى حجمي الصغير، هذا كثير.

والآن، رقم ثمانية عشر: يمكنكم أن تركزوا أو تصرفوا أذهانكم عن كل هذه الأفكار المشوشة من خلال "ترنيم صوت مسموع، ثم أخفض فأخفض، كلما تعمق شعوركم في هذا الانسجام الصامت." أولاً ترنمون بصوت مسموع، ثم بصوت أقل مسموعية حتى تدخلوا الصمت، وتنسجموا مع الكون. هذه مجرد طريقة للتركيز أحياناً. يمكننا أن نركز على أسمائنا الخمسة المقدسة بهذه الطريقة. لا حاجة إلى البحث في مكان آخر. فمن الصعب جداً عليكم أصلاً أن تتذكروا الأسماء المقدسة الخمسة. أظن أنه لا ينبغي أن تضيفوا اسماً آخر أو حرفاً آخر. سأزيد الأمر ارتباكاً. لذا، إذا تذكرتم، فافعلوا ذلك؛ إذا تذكرتم. وإن لم تستطيعوا، فبالطبع انتزعوا أي شيء يخطر ببالكم في تلك اللحظة، وأوقفوه. أوقفوه في مكانه مباشرة، وافعلوا شأننا، ودعوه ينسى أين يريد أن يتجول وإلى أين يريد أن يذهب.

العقل يريد دائماً أن يذهب إلى مكان ما ويفعل شيئاً في الداخل، لذلك نوقفه حيثما نتذكر، ونلتفت ونركز. ربما كان يفكر في تلك اللحظة في المثلجات النباتية (فيغان). فإذا واصلتم اتباعه، فسيأخذكم بعد ذلك إلى محل المثلجات النباتية (فيغان)، ثم يفرغ جيوبكم ووقتكم في مخروط المثلجات النباتية (فيغان) ذاك، من جديد. لذا، في اللحظة التي يفكر فيها بالمثلجات النباتية (فيغان)، إذا كنتم تتأملون أو في البيت ولا تريدون الخروج في الطقس البارد لجلب المثلجات النباتية (فيغان)، ولا تريدون إضاعة وقتكم في ذلك، أو إذا قلتم: "غداً أذهب إلى المدينة، وبالمناسبة، سأطعمك مثلجات نباتية (فيغان)." فالآن تحوّلون حرف المثلجات النباتية (فيغان) إلى صراخ عالٍ، ثم تتبعون الحرف حتى يصبح أقل فأقل ارتفاعاً، إلى أن تدخلوا انسجامكم من جديد. وهكذا نغير مسارنا وننتصر على العقل الشارد.

Photo Caption: "الله هو الذي خلق الطبيعة كلها جميلة"

تحميل الصورة