تفاصيل
تحميل Docx
قراءة المزيد
يسرنا اليوم أن نقدم مقتطفات من الفصل 7، "المستويات الستة للوجود الناجمة عن عدم الاستنارة،" من سوترا سورانغاما ترجمة أوباساكا لو كوان يو. المستويات الستة للوجود الناجمة عن عدم الاستنارة: الحالات الستة للكائنات الحية في السامسارا "بعد سماع كشف البوذات عن ختم سيتاتابراتا الباطني وعن الحقيقة الكاملة، كما ورد في عناوين هذه السوترا، استيقظ أناندا والجمع على الفور إلى (حالة) دهيانا (التأمل العميق)، التي يمكن أن تؤدي ممارستها إلى المراحل المقدسة وتزيد من فهمهم للعقيدة العميقة، حتى يتمكنوا من القضاء على جميع المشاكل الناشئة عن الأنواع الستة (الأولى) للوهم في عوالم الوجود الثلاثة. ثم نهض أناندا من مقعده، وسجد ووضع رأسه عند قدمي بوذا، وضم كفيه معًا وقال: ’أيها المبجل والمكرم من العالم، لقد كشف لنا صوتك الحنون ببراعةٍ كبيرة الأوهام الخفية لجميع الكائنات الحية، مما عاد عليّ بنفع عظيم، وجلب راحة كبرى لجسدي وعقلي. أيها الموقر عالمياً، لو كان هذا العقل المطلق المشرق والنقي كاملاً في جوهره، لكانت حتى الأرض العظيمة، والنباتات والأشجار (أي الأشياء غير الحية) وكذلك الديدان المتلوية وجميع الكائنات الحية (أي الكائنات الواعية) هي بوتاتاتاتا الأساسي [الجوهر الثابت لجميع الأشياء] الذي ليس سوى الجوهر الحقيقي للتاتاغاتا في حالة البوذية. إن كان جوهر البوذا حقيقيًا وواقعيًّا، فكيف يمكن أن يوجد أيضًا عالم الجحيم، والأشباح الجائعة، والحيوانات، والأسورا (العمالقة) والبشر، والديفات(الآلهة)؟ أيها الموقر في هذا العالم، هل هذه العوالم موجودة بذاتها جوهريًّا في الأصل، أم أنها تنشأ بسبب عادات الكائنات الحية الشريرة المتمثلة في الانغماس في الوهم؟ ’أيها الموقر في العالم، دعني أوضح ما أعنيه. البيكسونى الراهبة (البوذية) "عطر اللوتس الثمين،" بعد أن تلقت قواعد انضباط البوديساتفا، انهمكت في الشهوة، مدعية بأن ذلك لا ينطوي على قتلً أو سرقة، وبالتالي فهي غير خاضعة لعواقب الكارما . ونتيجة لذلك، بعد أن احترق عضوها التناسلي ببطء بنار (الشهوة)، سقطت في الجحيم الذي لا ينقطع. قام الملك كريستال بإبادة رجال عشيرة غوتاما، بينما بشر(البيكشو) الراهب ساناكساترا زوراً بفناء كل شيء (مما يعني ضمناً بطلان قانون السبب والنتيجة.) ونتيجة لأفعالهما(الشريرة)، سقط كلاهما في جحيم أفيشي فهل عوالم الجحيم هذه موجودة حقًا في مكان ما أم أنها قائمة بذاتها لكي يعاني فيها كل آثم؟ هل ستكرمنا برحمتك وعطفك وتنورنا حتى يعلم أولئك الذين يلتزمون بالوصايا ما تنطوي عليه ولا يخالفوها؟‘ قال بوذا: ’ من الجيد أن تطرح هذا السؤال لمصلحة جميع الكائنات الحية حتى يتوقفوا عن التمسك بالآراء الخاطئة. استمع باهتمام إلى ما سأقوله لك الآن. يا أناندا، إن جميع الكائنات الحية نقية في جوهرها، لكن بسبب آرائها الخاطئة، اكتسبت عادات شريرة، ومن هنا نشأت رغباتهم الداخلية والخارجية. يا أناندا، الرغبة الداخلية تتعلق بباطنهم. وبسبب دنس الرغبة، تولد لديهم شهوات خاطئة وَالَّتِي يُؤَدِّي تَرَاكُمُهَا إِلَى نُشُوءِ مَاءُ الشهوة العَارِمَةِ. لهذا السبب، فإن التفكير في الطعام الشهي يجعل الفم يسيل لعابه؛ وَالتَّفْكِيرَ فِي شَخْصٍ رَاحِلٍ (سلف) يشعر المرء بالشفقة أو الكراهية تجاهه وتمتلئ عينيه بالدموع؛ كما أن الشهوة للثروة تهيج القلب وتجعل اللعاب يتدفق والجسد صَقِيلًا. وعندما يولد العقل الرغبة الجنسية، يتدفق السائل التناسلي من الأعضاء الذكرية والأنثوية. يا أناندا، على الرغم من اختلاف هذه الرغبات، فإن مظاهرها جميعًا تتميز بإفراز الماء، الذي بطبيعته، يتدفق إلى أسفل وليس إلى أعلى. وهذا هو الانجذاب الداخلي. يا أناندا، إن الرغبة الخارجية تتعلق بالكائنات الحية من الناحية الخارجية. فرغباتهم الشديدة تولد أفكارًا واهمة التي تصبح طاغية بفعل السعي المستمر وراءها. وهكذا، فإن العقل العازم على الالتزام الصارم بالوصايا يجعل الجسد خفيفًا؛ والعقل المركّز على الترانيم (المانترا) والإيماءات الصوفية (المودرا) يضفي على المرء مظهرًا قويًا وحازمًا؛ والعقل المتطلع للولادة من جديد في جنة الآلهة يجلب أحلامًا يرى فيها الممارس نفسه وكأنه يحلق عاليا؛ إن العقل المركّز على أرض بوذا يجعل العوالم المقدسة تظهر؛ والإخلاص الحقيقي للمرشد الروحي (كالياناميترا) يؤدي إلى التضحية الطوعية حتى بحياة المرء نفسها. يا أناندا، رغم اختلاف هذه الأفكار، إلا أن كل هذه التجليات تتميز بطبيعتها بخفة الجسد الذي يحلق عاليًا بدلًا من الغرق، بحيث يقفز فوق حالاته (الحالية). هذا هو التأثر الخارجي (شعور الخفة والسمو). يا أناندا، في دورة الولادة والموت في السامسارا، تحدُث الولادة بسبب العادات )الناجمة عن الشهوات( ويحدث الموت عن تدفق التحوّل (عواقب الكارما). (ولهذا السبب) في لحظة الموت وقبل أن تغادر الحرارة الجسد تمامًا، تظهر أمام المرء الذي مات فجأة جميع الأعمال الخيرة والسيئة التي ارتكبها خلال حياته وهو على وشك أن يولد من جديد. عالم الديفات (الآلهة) "إذا كان عقله متأملاً تمامًا، سوف يحلق في الهواء وسيولد من جديد في السماء. وإذا امتلأ خلال هذا التحليق بالنعيم والحكمة المدعومين بقوة بنذره النقي، فسوف ينفتح ليسمح له برؤية الأراضي النقية لجميع البوذات في الاتجاهات العشرة؛ وسوف يُبعث هناك نتيجة لنذره". عالم الرائيين (ذوي البصيرة) (الريشي) والأرواح "إذا كان عقله يتسم بالتفكر أكثر من الشهوة، فلن يكون خفيفًا بما يكفي ليحلق إلى عوالم بعيدة؛ بل سيُولد من جديد كـ ريشي طائر أو ملك قوي للأشباح، أو ياكشا طائر، أو راكشاسا مرتبط بالأرض. وسيكون بمقدوره التجوال بحرية في سماوات ملوك الديفات الأربعة. أما إذا كان طيب السيرة وقد كان نذره حماية الدارما وحماية أولئك الذين يلتزمون بالوصايا، ويرددون المانترات، ويمارسون التأمل، ويحققون الصبر والتحمل، فإنه سيسكن تحت عرش التاتاغاتا (الذي بلغ الحقيقة -بوذا)." عالم البشر "إذا تساوت نِسبُ أفكاره وشهواته، فلن يرتقي ولن ينحدر، بل سيولد من جديد في عالم البشر حيث ينبع ذكائه من صفاء أفكاره، وغبائه من تبلد وخُمول عواطفه." عالم الحيوانات "إذا تجاوزت شهواته أفكاره، فسوف يولد من جديد في عالم الحيوانات حيث تخلق الشهوات العارمة كائنات ذات شعر وفراء، بينما تنتج الشهوات المعتدلة كائنات مجنحة وذات ريش." عالم الأشباح الجائعة "إذا كانت شهواته وأفكاره بنسبة سبعة إلى ثلاثة، فإنه سوف ينحدر إلى عجلة الماء القريبة من منطقة النار، حيث يقاسي حرًا شديدًا، ويُولد من جديد كشبح جائع يُحرق جسده بالحرارة باستمرار ويغرق في الماء، بحيث يعاني من الجوع والعطش لمئات وآلاف الدهور."
